Последние обновления понятий

КОМИЧЕСКОЕ [греч. κωμικός — смешной] — эстетическая категория, отражающая несоответствие между несовершенным, отжившим, неполноценным содержанием явления или предмета и его формой, претендующей на полноценность и значимость, между важным действием и его несовершенным результатом, высокой целью и негодным средством. Обнаружение и раскрытие этого несоответствия порождает чувство комического. Комическое всегда смешно — в этом состоит особенность его восприятия.

КОЛХИДСКАЯ ШКОЛА философского и риторического образования [греч. … — Колхида, историческая область, соответствующая приблизительно Западной Грузии] — центр античной философской мысли в Грузии. Находилась в районе современного Поти. Была основана в III веке, существовала примерно до VI века. Господствующей философией в Колхидской школе был аристотелизм.

Философский словарь / авт.-сост. С. Я. Подопригора, А. С. Подопригора. — Изд. 2-е, стер. — Ростов н/Д : Феникс, 2013, с 167-168.

КОЛОНЫ [лат. coloni] — 1) в Древнем Риме — арендаторы небольших земельных участков у крупного землевладельца; за пользование платили оброк натурой или деньгами, несли различные повинности; впоследствии колоны стали закрепощаться землевладельцами, превращаясь в крепостных крестьян; 2) в эпоху Средневековья в Западной Европе и Латинской Америке — различные категории крестьянства.

Философский словарь / авт.-сост. С. Я. Подопригора, А. С. Подопригора. — Изд. 2-е, стер. — Ростов н/Д : Феникс, 2013, с 167.

КОЛЛАПС [лат. collapses — ослабевший, одряхлевший, упавший] — внезапно наступающее угрожающее жизни терминальное состояние, характеризующееся падением кровяного давления и ухудшением кровоснабжения жизненно важных органов; у человека проявляется резкой слабостью, заостренными чертами лица, бледностью, похолоданием конечностей; возникает при инфекционных болезнях, отравлениях, большой кровопотере и др.

Философский словарь / авт.-сост. С. Я. Подопригора, А. С. Подопригора. — Изд. 2-е, стер. — Ростов н/Д : Феникс, 2013, с 166.

КОЛИЧЕСТВО — объективная определенность качественно однородных явлений, или качество в его пространственно-временном аспекте, со стороны его бытия в пространстве и времени. Поскольку все явления в природе и человеческой истории существуют в пространстве и изменяются во времени, постольку они и могут рассматриваться как качественно тождественные, т. е. со стороны лишь количественных различий, а категория «Количество» является универсальной, т. е. логической категорией, необходимой ступенькой познания действительности.

КОЖА — философское понятие, посредством которого в границах ряда концепций философии постмодернизма обозначается один из потенциально мыслимых содержательных компонентов многомерных категорий «тело», «плоть» и др., как правило, лишаемых антропоморфных характеристик. Кожа в рамках этого интеллектуального направления трактуется как «наиближайшая компонента» тела/плоти к миру Внешнего, как «окончательная» граница телесности.

КЛАССИЦИЗМ [лат. classicus, букв. — принадлежащий к первому классу римских граждан; в переносном смысле — образцовый] — художественное направление и соответствующая ему эстетическая теория, возникновение которых относится к XVI веку, расцвет— к XVII веку, упадок— к началу XIX века. Классицизм — первое в истории Нового времени направление в искусстве, в котором эстетическая теория предшествовала художественной практике и диктовала ей свои законы.

КИНИКИ [греч. …  лат. cynici— циники]— одна из так называемых сократических философских школ Древней Греции. Кинизм выражал идеологию бедных слоев свободных греков в эпоху кризиса античного полиса. Киники разрабатывали в основном этику, соединяя положение Сократа: «Познай самого себя» с рассуждением софистов: «Что же касается полезных вещей, то те из них, которые установлены законами, суть оковы для человеческой природы, те же, которые определены природой, приносят человеку свободу».

КАУЗАЛЬНОСТЬ, причинность [лат. causalis — причинный, от causa — причина] — понятие, использовавшееся в философии традиционного типа для обозначения необходимой генетической связи явлений, из которых одно (причина) обусловливает другое (следствие). В таком контексте Каузальность трактовалась как одна из форм всеобщей связи явлений, как внутренняя связь между тем, что уже есть, и тем, что им порождается, что еще только становится. Предполагалось, что этим Каузальность отличается от других форм связи, которые характеризуются корреляцией одного явления другому.