СУФРИТЫ — сторонники Зияда ибн аль-Асфара, образовавшие одну из трех основных общин хариджитов. Обособление суфритов связано с религиозно-политическими разногласиями среди последних. В 695 году суфриты подняли восстание в окрестностях Басры, которое было подавлено в 697 году. В противоположность азракитам суфритов отвергали практику убийства женщин и детей своих противников, не считали вероотступниками тех мусульман, которые воздерживались от участия в хариджитских восстаниях.
СУФИЗМ (араб. «тасаввуф», от «суф» — шерсть) — философско-аскетическое течение в исламе. Первыми суфиями считают аскетов, живших в Ираке и Сирии в конце VIII — начале IX вв., которые стремились постичь «тайный» смысл коранического откровения, строго следовали предписаниям Корана и сунны, участвовали в бдениях, принимали обеты, соблюдали дополнительные посты. Им было свойственно эсхатологическое отношение к жизни: равнодушие к богатству и лишениям, отказ от социальной активности.
СУРА — одна из 114 частей, на которые делится текст Корана. Первоначально термин С. означал отдельные, обычно короткие «божественные откровения». Впоследствии он приобрел несколько иную семантику и стал употребляться в значении «часть коранического текста», «глава» Корана. Сура в свою очередь также делятся на части и содержат от 3 до 286 аятов. Одна сура Корана может включать в себя (целиком или частично) различные откровения, относящиеся порой к разным периодам жизни пророка Мухаммеда. Каждая сура имеет одно или несколько названий. Отдельные суры (особенно Фатиха и аль-Бакара) играют особенно важную роль в исламе. Подборка из нескольких сур (чаще всего их бывает семь), записанная на отдельном листе, иногда используется верующими как талисман.
СУННИТЫ (полное самоназвание «ахль ас-сунна вальджама» — люди сунны и согласия общины) — последователи наиболее многочисленного направления в исламе. Сунниты составляют большинство населения практически во всех мусульманских странах, кроме Ирана и Ирака. Главным отличительным признаком суннитов и предметом их разногласий со вторым по численности течением в исламе — шиизмом, является то обстоятельство, что сунниты не признают какого-либо посредничества между Аллахом и людьми после смерти пророка Мухаммеда, отрицают идею об особой природе халифа Али и особом праве его потомков на имамат.
СУННА (араб. — путь, образец, пример) — поступки и высказывания пророка Мухаммеда, описанные его соратниками и являющиеся образцом и руководством к действию для всей мусульманской общины и каждого мусульманина в отдельности. Сунна представляет собой сборник хадисов (у суннитов) и ахбаров (у шиитов). Сунна во всем исламском мире почитается как следующий после Корана источник сведений о том, какие поступки и помыслы мусульман угодны Аллаху. Кроме того, сунна считается одним из основных источников правовых принципов для фикха.
СУННАТ (араб.) — обряд обрезания, представляющий собой усечение крайней плоти, широко распространенный среди последователей ислама. Совершается, как правило, в младенческом или детском возрасте, но строгих ограничений, касающихся определенного возрастного периода, нет, поэтому данный обряд допустим в любом возрасте. Суннат трактуется в исламе как необходимый отличительный признак мусульманина и рассматривается как гигиеническая процедура. Обряд обрезания имеет доисламское происхождение, и был известен многим языческим культурам.
СУДЬЯ — в исламе качества судьи (араб, «кади» или «кази»), круг его полномочий и обязанностей описаны и обусловлены религиозными представлениями. При рассмотрении дела и применении санкций исламский судья (кади) должен опираться на нормы фикха, включая уголовное наказание преступников. Реализация судебных постановлений во многих мусульманских странах, как правило, осуществлялась в силу личного авторитета судьи и добровольного признания его решений общиной.
СУДНЫЙ ДЕНЬ — день справедливого божественного (страшного) суда, который, согласно наиболее распространенным в исламе представлениям, наступит после того, как на земле сначала восторжествуют силы зла. Их возглавит существо — само воплощение зла Даджжаль в образе человека, но на борьбу со злом и на помощь людям придут пророк Иса и Махди. В тяжелой борьбе они победят зло, и в мире воцарятся справедливость, порядок и благоденствие. Однако благодать продлится недолго: раздастся звук трубы, упадут звезды, сдвинутся горы, все погибнут, и наступит конец света.
СКРЫТЫЙ ИМАМ (араб, «аль-имам аль гаиб») — у шиитов вера в невидимое существование имама, один из элементов шиитской религиозной доктрины. Представление о скрытом имаме и его непременном возвращении зародилось в среде «крайних» шиитов в Ираке в конце VII века у кайсанитов — сторонников Мухаммеда ибн аль-Ханафии — сына Али. Часть кайсанитов отрицала смерть своего имама и проповедовала, что он скрывается в горах, невидимый для людей.
СИРА (араб.) — жизнеописание пророка Мухаммеда, особый жанр раннемусульманской историографии. Сира была порождена потребностью в урегулировании религиозно-правовой деятельности в исламской общине на примере жизни и деятельности самого пророка Мухаммеда. Самым ранним сочинением этого жанра считается сира, написанная Ибн Исхаком (умер в 767 году) и дошедшая до нас в редакции Ибн Хишама (умер в 834 году). Описание реальных исторических событий сочетается в С. с легендарными рассказами.
СИГЭ, мута (араб.) — временный брак, временная жена. Сигэ заключается в некоторых шиитских исламских общинах как с совершеннолетними, так и с несовершеннолетними (и между ними). Продолжительность его оговаривается брачным контрактом. Он может быть заключен сроком от одного часа до 99 лет. Брачный договор строго оговаривает права и обязанности супругов, в т. ч. условия вступления в интимные отношения, которые в ряде случаев не являются обязательным следствием брака. Права и обязанности временной жены несколько отличаются от прав и обязанностей постоянной жены.
СЕНУСИТЫ, сануситы — члены мусульманского братства Сенусия, основанного в 1837 году алжирским марабутом Мухаммедом ибн Али ас-Сенуси (1787- 1859 гг.). Впоследствии сенуситы перенесли свою деятельность из Алжира в Киренаику (территория современной Ливии). Сенуси выдвинул лозунг борьбы за возврат к «чистоте раннего ислама», против распространения европейского влияния в исламском мире, провозгласил единственной священной книгой ислама Коран, критиковал мусульман за отступление от этих взглядов.
СВЯТЫЕ МЕСТА — места особого почитания святых, важный элемент их культа, обусловленный стремлениями верующих иметь осязаемый, материальный объект поклонения. Обычно святые места представляют собой могилы святых, реже — места, где святые временно пребывали (например, останавливались для отдыха). Над некоторыми могилами святых возведены целые архитектурные комплексы, мавзолеи или усыпальницы, являющиеся прекрасными памятниками средневековой культовой архитектуры. Но чаще всего на святых местах нет ни мавзолеев, ни помещений для пребывания паломников.
САХАБА (араб. — соратник) — соратники пророка Мухаммеда. Сначала сахабами или асхабами называли лишь тех, кто непосредственно участвовал в военных походах пророка Мухаммеда и составлял наиболее надежную часть мусульманской армии. Среди сахабов выделялись мухаджиры — сторонники Мухаммеда, которые переселились вместе с ним из Мекки в Медину, и ансары — мусульмане, поддержавшие пророка в Медине. Позже сахабами в исламе стали называть всех, кто общался с пророком или хотя бы видел его.
САУМ (от араб, «сама» — поститься), руза, рузё (перс.), ураза (тюрк.) — пост, один из пяти основных столпов ислама. Обязателен для взрослых, здоровых мусульман в течение месяца рамадан. Заключается в полном воздержании от пищи, питья, супружеской близости и курения в светлое время суток, с наступлением темноты запреты снимаются. От поста освобождаются больные люди, беременные и кормящие женщины, дети, престарелые мусульмане, и те, кто не может соблюдать его по объективным причинам (например, воины, участвующие в военных действиях; люди, находящиеся в пути, и т.д.).
САЛЯТ, салат (араб.), намаз (перс.) — исламская каноническая молитва. Мусульманам предписано совершать молитву пять раз в день: между рассветом и восходом, в полдень, незадолго до заката, после заката, поздно вечером. Особо благочестивые люди совершают еще и дополнительную молитву ночью или днем. Молитву можно совершать в любом месте, но ей обязательно должно предшествовать ритуальное омовение. Предпочтение отдается молитве в мечети, поскольку там ею руководит имам. В мечети предписано совершать полуденную молитву в пятницу.
«САДЫ ПРАВЕДНЫХ» («Рияд ас-салихин») — широко известный и почитаемый в исламе сборник хадисов, принятых в суннитской традиции. «Сады праведных» является одним из основных трудов о сунне — второго после Корана источника исламского права и религиозной практики. Автор сборника — имам Мухйи-д-дин ан-Навави (1233-1277). Произведение было переведено на русский язык В.-А. Ниршей в 2001 году.
Гогоберидзе Г.М. Исламский толковый словарь. Ростов-на-Дону, 2009, с. 193.
САДЖЖАДА — молитвенный коврик, размер которого лишь позволяет молящемуся мусульманину совершать поклоны, стоя на коленях и касаясь саджжада лбом. Саджжада, как правило, приносят для молитвы и уносят с собой после нее, однако использование саджжада для молитвы не является обязательным ритуалом.
Гогоберидзе Г.М. Исламский толковый словарь. Ростов-на-Дону, 2009, с. 192-193.
САДАКА (араб.) — милостыня в форме единовременных денежных пожертвований или отчислений части доходов, одна из обязанностей каждого мусульманина. Садака используется для помощи нищим, беднякам, путешествующим, а также ведущим «священную войну» (джихад). Может передаваться как непосредственно из рук в руки, так и распределяться через духовных лиц. Торжественная раздача садака является важной частью ритуала главных мусульманских праздников. Милостыня раздается также во время посещения мечети. В раннем исламе садака рассматривалась как налог (закят) на скот.
САБР (араб. — терпение) — одно из лучших качеств мусульманина, благодаря которому можно достичь не-бывалых высот в духовном и нравственном саморазвитии. Пророк Мухаммед неоднократно говорил о ценности этого качества и на личном примере показывал образец терпения. В исламе выработался принцип: «Если тебя обидели, то ответь, но лучше, если ты простишь». Такой подход учитывает разнообразие психологических типов верующих, а также ситуаций, в которых может оказаться человек: одни из них предполагают проявить сабр, и лишь в особых случаях следует достойно ответить.