Последние обновления понятий

ТАНМАТРЫ (санскр. tanmatra, букв. — только то) — ноуменальные, «атомарные» звук, осязаемость, форма, вкус и запах, которые в качестве «непроявленных» объектов, обычным путем не воспринимаемых, содержат возможности манифестации соответствующих реально воспринимаемых объектов. Концепция танматр складывается в предклассический период истории санкхьи. В «Санкхья-карике» (ст. 38) они характеризуются как «недифференцированные» объекты восприятия, из которых эманируют «дифференцированные», взаимосвязанные — оказывающие на реципиента успокаивающее, возбуждающее и притупляющее воздействие (в соответствии с проявлениями трех гун) и идентифицируемые как материальные элементы (бхуты)...

УДАЯНА (санскр. Udayana) (10—11 вв.) — систематизатор и диалектик «старой ньяи» и признанный авторитет для ньяя-вайшешики и «новой ньяи». Удаяна всю жизнь странствовал, непрерывно участвуя в диспутах: одержал победу над адвайтистом Шрихирой и над буддистом в Митхиле (после чего местный царь уничтожил буддийские тексты); ему принадлежала инициатива в вытеснении остатков буддийской философии из Индии. Удаяна написал 7 сочинений, два из которых, «Лак-шанавали» и «Лакшанамала», — изощренные дефиниции категорий и основных понятий ньяя-вайшешики, а также их классификации.

УРБАНИЗАЦИЯ (от лат. urbanus — городской, urbs — город) — исторический процесс повышения роли городов в развитии общества, вызывающий изменения в социально-профессиональной и демографической структуре населения, оказывающий влияние на его культуру, образ жизни, психологию и т. д. Главный показатель урбанизации — увеличение доли городского населения. Первые поселения городского типа возникли в 3— 1 тыс. до н. э. в Месопотамии, Египте, Сирии, Индии, М. Азии, Китае. Они возникали как центры ремесел и торговли, опорные пункты обороны от внешних врагов, центры власти и управления, обслуживания и культуры. Почти все древние города располагались в долинах рек, что создавало благоприятные условия для развития торговых и культурных связей с другими народами...

ТРАНСЦЕНДЕНТНЫЙ (от лат. transcendere — выходить за пределы) — выходящий за пределы любого возможного человеческого опыта, находящийся по ту сторону теоретического познания; это не столько предмет знания, сколько веры. Понятие, широко используемое Кантом, но сложившееся еще в средневековой схоластике.

Кириленко Г.Г., Шевцов Е.В. Краткий философский словарь. М. 2010, с. 384.

ТРАДИЦИЯ — исторически сложившиеся и передающиеся из поколения в поколение обычаи, правила, нормы человеческой деятельности. Традиция — механизм удержания и закрепления социального опыта. Традиция способны консервировать в себе целые пласты человеческой деятельности в силу определенной «мировоззренческой обоснованности». Существуют два типа мировоззренческого обоснования традиции. Первый сводится к тому, что традиция — это внешние рамки жизни, ее каркас, фундамент социальных автоматизмов, облегчающий групповые и межиндивидуальные контакты. Второй связывает традицию с особой знаково-символической формой представленности вечности в нашей жизни. В этом случае традиция становится особым каналом связи времени и вечности, исторического и сверхисторического; обращение к ней приобретает оттенок магизма...

ТЕХНОЛОГИЧЕСКИЙ ДЕТЕРМИНИЗМ (греч. techne — мастерство, logos — учение, лат. determinare — определять) — широко распространенное течение социально-философской и социологической мысли, рассматривающее вопросы структуры общества и его развития исходя из принципа решающей роли науки и техники в общественном развитии. Не следует отождествлять Т. Д. с историческим материализмом — марксистским учением об обществе. Исторический материализм не выводит непосредственно все особенности социальной жизни из особенностей производственно-технической деятельности; они опосредуются отношениями, которые складываются между людьми в процессе производства, прежде всего — отношениями собственности на средства производства. Т.Д. непосредственно связан с неоэволюционизмом и концепцией модернизации — теориями, рассматривающими всю человеческую историю как процесс единого и необратимо прогрессивного развития, критерием которого является приспособление к природе, даже ее «покорение»...

ТАЙ ЦЗИ (кит. — Великий предел) — категория китайской философии, выражающая идею предельного состояния бытия, антонимичная категории «у цзи» — «Отсутствие предела», «Беспредельное» или «Предел отсутствия/небытия». Общий для обоих антонимов иероглиф «цзи» несет понятие предела (высшей и главной позиции или степени), охватывающее два смысла: «край» («оконечность», «полюс», «конец крыши») и «центр». Термин «тай цзи» впервые встречается в «Чжоу и» («Си цы чжуань»), где сказано, что изначальные и универсальные «перемены имеют тай цзи», из которого путем последовательного удвоения рождаются сначала «два образца» — инь ян, а затем все сущее...

НОРМЫ СОЦИАЛЬНЫЕ - требования, предписания, пожелания и ожидания соответствующего поведения. Возникновение и функционирование Н.с., их место в социально-политической организации общества определены объективной потребностью в упорядочении общественных отношений. В основе возникновения Н.с. (общих правил) лежат, прежде всего, потребности материального производства. Повторяемость актов производства, распределения и обмена, т.е. повторяемость соц. взаимодействий, требует наличия таких общих правил, которые позволили бы регулярно и единообразным образом вступать в данные взаимодействия участникам соотв. обществ, отношений. Н.с. в силу этого воплощают в себе абстрактную модель указанных воздействий, позволяющую индивидам предвидеть действие иных участников обществ, отношений и соотв. образом строить собственное поведение...

ЭКЗЕГЕЗА (греч. exegesis — толкование) — в Древней Греции толкование обычаев, законов, прорицаний оракулов; в александрийскую эпоху (II в. до н.э. — II-III вв. н.э.) — толкование литературных текстов; с первого века нашей эры — объяснение, интерпретация текстов религиозных. Филон Александрийский был создателем метода аллегорического толкования Ветхого Завета. Он был послан в Рим защищать перед императором Калигулой иудеев. Доказывая согласие Ветхого Завета с греческой философией, Филон утверждал, что в Писании кроме буквального присутствуют глубокие мистический и аллегорический смыслы, не противоречащие греческой мудрости. Задача философии — познать и истолковать эти смыслы. Э. становится методом связывания различных духовных традиций путем их истолкования. В первые века нашей эры Ветхий Завет был насущной книгой христиан, а чтение и толкование его — повседневным занятием. В связи с неразработанностью христианской догматики I—III вв. христианства не знают иного богословия, нежели истолкования Священного Писания...