ФЛОРЕНТИЙСКИЙ ПЛАТОНИЗМ — направление философской мысли эпохи Ренессанса, связанное с возрождением интереса к философии Платона и ориентированное в этом контексте против схоластики и особенно схоластизированного Аристотеля. Временной период развертывания 1459-1521 гг. Деятельность Флорентийского платонизма носила крайне противоречивый характер: борьба с церковной схоластикой уживалась с поисками новой религии будущего, открывающей путь к подлинной истине.
ФЛОГИСТОН [др.-греч. … — сожженный, сжигаемый] — по представлению химиков XVII-XVIII вв., некая «огненная материя», которая якобы выделяется из горючих веществ при горении; несостоятельность флогистонной гипотезы показал французский химик Антуан Лавуазье (1743- 1794), разработавший кислородную теорию горения.
Философский словарь / авт.-сост. С. Я. Подопригора, А. С. Подопригора. — Изд. 2-е, стер. — Ростов н/Д : Феникс, 2013, с 482.
ФИЛОСОФСКИЕ ОСНОВАНИЯ НАУКИ — одно из центральных понятий современной философии науки, обозначающее совокупность философских идей, посредством которых обосновываются фундаментальные онтологические, гносеологические и методологические принципы научного познания. Возникновение представлений об имманентном вхождении философских построений в контекст научного знания в западной философии связано с преодолением свойственного неопозитивистской традиции демаркационистского разделения философии и науки.
ФИЛОСОФИЯ ТЕХНИКИ — одно из значимых проблемных полей современной западной философии, основанное на комплексном системном анализе техники как социального феномена в историко-цивилизационном контексте. Вырастает из анализа «материальной культуры» в классической философской традиции и анализа технического знания, пристальное внимание к которому со стороны философской методологии характеризуют 1960-е гг.
ФИЛОСОФИЯ ПРАВА — общетеоретическое учение о праве. Вначале выступала как составная часть философских систем. Особенно значительное место философия права занимала в философии Просвещения и в немецкой классической философии. С развитием многоотраслевой юридической науки философия права выступает как ее общетеоретическая часть. Предметом философии права были объявлены идеальные первоосновы права, в отличие от общей теории права, как формально-позитивистского учения о действующем праве, а также от социологии права.
ФИЛОСОФИЯ КУЛЬТУРЫ, культурфилософия — понятие, употребляемое в философском смысле осознания сущности и значения культуры. Термин «философия культуры» введен немецким романтиком А. Мюллером. Философия культуры следует отличать как от философии истории, ибо процесс культурного творчества человечества в своих ритмах не совпадает с фазами исторической эволюции, так и от социологии культуры, которая рассматривает культуру с точки зрения ее функционирования в эмпирически данной системе общественных отношений, отвлекаясь в ней от всего, что не укладывается в эту систему.
ФИЛОСОФИЯ ЖИЗНИ — философское направление, рассматривающее все существующее как форму проявления жизни, некой изначальной реальности, которая не тождественна ни духу, ни материи и может быть постигнута лишь интуитивно. К философии жизни принадлежат Ф. Ницше, В. Дильтей, А. Бергсон, Г. Зиммелъ, О. Шпенглер, к ней близки также М. Шелер, X. Ортега-и-Гасет, Вяч. Иванов. Философия жизни возникает в конце XIX века, наибольшего влияния достигает в первой четверти XX в.: впоследствии ее значение уменьшается, но ряд ее принципов заимствуется такими направлениями, как экзистенциализм, персонализм и другие.
ФИЛОСОФИЯ ВОЗРОЖДЕНИЯ — особый этап в истории западноевропейской философии, характеризующийся утверждением новой, специфической формы философствования, строящейся на принципиально иных, независимых от философской схоластики, традициях. По словам Гегеля, в эту эпоху различие между теологией и философией представляет собой характерную черту перехода к новейшему времени. Свое название философия возрождения, как и эпоха в целом, получает от стремления возродить классическую древность.
ФИЛОСОФИЯ [греч. … буквально — любовь к мудрости, от …— люблю и …— мудрость]— форма общественного сознания, направленная на выработку целостного взгляда на мир и на место в нем человека и исследующая вытекающие отсюда познавательное, ценностное, этическое и эстетическое отношение человека к миру. По своей природе философия выполняет особую мировоззренческую и методологическую функции, которые не берут на себя ни отдельные специальные науки, ни совокупность конкретно-научного знания в целом.
ФИЛОГЕНЕЗ [от греч. φϋλον — род, вид и γένεσις — происхождение] — историческое развитие органического мира. Термин «филогенез» введен Э. Геккелем (1866). Понятие филогенеза характеризует те изменения биологических систем различного уровня, которые являются продуктом эволюции и в силу медленного протекания эволюционного процесса не могут быть объектом непосредственного наблюдения. После открытия биогенетического закона филогенез изучается в органической взаимосвязи с онтогенезом. Понятие «филогенез» употребляется иногда в психологии для обозначения тех изменений психики, которые обязаны своим происхождением общей эволюции человека и человеческой культуры.
ФИКЦИЯ [лат. fictio — вымысел] — представление, о котором известно, что оно не соответствует действительности. Термин «фикция» был введен X. Файхингером, построившим концепцию фикционализма. Файхингер различает собственно фикцию — мыслительные образования, которые 1) не соответствуют действительности и 2) содержат в себе формальнологические противоречия,— и полуфикции, которое обладают только первым из этих свойств. Фикция связана с открыто выражаемым пониманием ее фиктивности, что отличает ее от гипотезы, отношение которой к действительности еще подлежит выяснению.
ФИКЦИОНАЛИЗМ, иллюзионизм — философская позиция, согласно которой наше представление о мире есть совокупность иллюзий, фикций. Свое происхождение фикционализм ведет от Ф. Ницше, наиболее характерное выражение получил у X. Файхингера. Этот вариант фикционализмв продолжает агностические и позитивистские традиции, однако от крайнего феноменализма его отличает обращение к понятию «фикция», предполагающему принципиальную возможность истины и существование «нефиктивной» действительности.
ФЕТИШИЗМ [фр. fetiche, от португ. fetico — амулет] — отождествление общественных функций предмета с его естественными свойствами, обусловленное процессом овеществления социальных отношений между людьми и персонификацией вещей. Различные формы фетишизма определяются тем, происходит ли отождествление социальных характеристик с 1) натуралистическим бытием вещи; 2) физически-телесным субстратом предмета культуры, т. е. продукта человеческой деятельности; 3) естественными особенностями индивида.
ФЕОДАЛИЗМ [англ. feudalism, от ср.-лат. feodum — феод] — 1) система общественного устройства, основанная на межличностных отношениях вассала и сеньора, крепостного крестьянина и помещика, которая в V - IX веках пришла на смену рабовладению; для феодализма характерны христианское мировоззрение и господство рыцарского (военно-дворянского) сословия; Реформация XVI века и рост экономики городов подорвали натурально-хозяйственные основы господства аристократии и в ходе европейских революций XVII-XVIII веков привели к замене феодализма капитализмом; 2) порядок, основанный на сословном неравенстве и препятствующий частной инициативе (само понятие «феодализм» возникло в канун Великой французской революции); 3) полурабская зависимость работника от работодателя; дикость, не совместимая с гуманитарными ценностями.
ФЕНОМЕНОЛОГИЯ [греч., букв. — учение о феноменах] — философская дисциплина, а позднее философское направление, задачи которого: 1) освободить философское мышление от натуралистических — объективистских установок; 2) конституировать специальную область спекулятивного знания — рефлексию сознания о своих актах и о данном в них содержании; 3) выявить с помощью определенных методологических средств изначальной основы культуры.
ФЕНОМЕНОЛОГИЗМ — философский принцип феноменологии (Гуссерля), согласно которому явление рассматривается как самообнаруживающееся бытие и тем самым устраняется дуализм феномена и ноумена, мира явлений и мира «вещей в себе». Феноменологизм придает универсальное значение методу феноменологической редукции, т. е. сосредоточению на анализе интенциональных возможностей трансцендентального чистого сознания, распространяя этот метод не только на познавательную, но и на эстетическую, нравственную, религиозную и правовую области. Термин «феноменологизм» употребляется также как синоним феноменологии.
ФЕНОМЕН [позднелат. phaenomenon, от греч. … букв. — являющееся] — явление, в отличие от его основы или сущности как ноумена; предмет, как он воспринимается в чувственном познании. Аристотель применял иногда термин «феномен» в смысле «видимого», «иллюзорного», а также и к тому, что существует согласно общему мнению или авторитету ученых. Согласно Канту, феномен — все, что может быть предметом возможного опыта, что дано во времени или пространстве и в чем обнаруживаются отношения, определяемые категориями.
ФЕМИНИЗМ [лат. femina — женщина] — общее название движения женщин против дискриминации по признаку пола. Речь идет об одной из форм дискриминации — сексизме (англ. sex — пол), которая бытует в культуре наряду с расизмом — дискриминацией по расовому, этническому принципу — и эйджизмом (англ. age — возраст) — дискриминацией по возрасту. Статус человека в обществе определяется участием в экономической и политической жизни, контролем над собственностью и продуктами труда, существующей системой власти.
ФАЦЗЯ, «законники», легисты — древнекитайская школа политической мысли, возникшая в середина IV в. до н. э. Основные ее принципы сформулированы в трактате «Книга правителя области Шан», составленном в III в. до н. э. последователями и единомышленниками политического деятеля Шан Ян (IV в. до н. э.). Появление школы Фацзя связано с образованием на территории Китая больших царств, перед правящими слоями которых стояла задача создания четко работающего и дисциплинарного государственного аппарата, готового выполнить любой приказ деспота.
ФАТАЛИЗМ [лат. fatalis — предопределенный судьбой, роковой] — мировоззренческая концепция, истолковывающая действительность как нечто предопределенное. Фатализм исходит из признания неизбежного хода вещей и тем самым исключает становление новых возможностей. Фатализм можно рассматривать как рационализацию древней мифологической концепции судьбы: в фатализме на место фатума слепого и непроницаемого ставится фатум, поддающийся распознанию, — миропорядок, в котором человек получает возможность стать сознательным и преуспевающим его проводником.