Последние обновления понятий

ВИРТУАЛЬНЫЙ — пребывающий в скрытом или вероятностном состоянии. Виртуальный объект для внешнего наблюдателя как бы не существует или обладает гипотетической, мнимой реальностью, но эта реальность может быть актуализирована и выведена на уровень чувственного восприятия, если наблюдатель начнет активно воздействовать на виртуальную систему (взаимодействовать с ней), т. е. станет ее пользователем.

ВАХХАБИЗМ — радикально-политическое и религиозное течение в суннитском исламе, возникшее в Аравии в сер. XVIII в. на основе учения Мухаммада ибн Абд аль-Ваххаба. По мнению ваххабитов, исламское общество давно отошло от принципов единобожия и поклоняется не только Аллаху и Его творениям, но и тому, что противно Его воле (золоту, вину, роскоши, коммерции и пр.). Как утверждают ваххабиты, жертвы можно приносить только Аллаху и лишь Его Слово (Коран и сунны) является для правоверного источником мудрости.

ВАЛОВОЙ ВНУТРЕННИЙ ПРОДУКТ (ВВП) — макроэкономический показатель статистики народного хозяйства. Рассчитывается как совокупная стоимость конечной продукции отраслей материального производства и сферы услуг независимо от национальной принадлежности фирм, расположенных на территории данного государства. Данный показатель нельзя признать совершенным. В нём финансовые накачки, посреднические операции, инфляционное вздутие цен играет большую роль. К тому же он состоит из трудно наблюдаемых результатов экономической деятельности (то же самое относится и к ВНП). Более уместно оценивать экономический рост по совокупности макроэкономических динамических показателей, прежде всего — по приросту национального дохода и средней производительности труда по отраслям, изменению инфляционных показателей, колебаниям уровней безработицы и реальных доходов. В правительственных экономических отчётах должны также присутствовать данные об удельном весе в обществе бедных и беднейших семей, а также о степени имущественной дифференциации.

ВЛАСТЬ — форма воздействия человека на окружающее, предполагающая целенаправленное осуществление своей воли вопреки сопротивлению. В. обычно связывают с отношениями господства-подчинения, с принуждением, насилием. В широком смысле объектом властных отношений может быть любой элемент действительности. «Сопротивление» природного материала можно рассматривать в качестве элемента властных отношений. Можно говорить о власти человека над природой, о власти разума, «власти климата» (Монтескье), власти слова, власти человека над своими страстями.

«ВЕЧНОЕ ВОЗВРАЩЕНИЕ»- один из центральных «мыслеобразов» современной философии, в котором выражена попытка осмыслить понятие вечности с помощью понятия «временности». Образы «В.В.» являлись традиционными для мифологического сознания, которое всё происходящее соотносило с известными архетипами, рассматривало как повторение уже бывшего ранее. С помощью «В. В.» архаическое общество создавало «защиту от истории», от давления всего преходящего, исчезающего и нового, пугающего, погружая человека в «рай архетипов и повторения». Проблеме «В.

БУРДА (араб.) — «плащ», «накидка» Мухаммеда, подаренная им поэту Каабу ибн Зухайру. Бурда является одной из важнейших реликвий ислама, которая подвергалась неоднократному уничтожению, но всегда чудесным образом вновь «возрождалась». Поэмы (касиды) Кааба ибн Зухайра и Мухаммеда ибн Сайда аль-Бусири (1212-1294 гг.) также назывались бурда. Строки из поэмы аль-Бусири «Касидат аль-бурда», восхваляющей Мухаммеда, в исламских странах помещают на стенах общественных зданий, их, наравне с сурами Корана, читают во время погребальных церемоний.

БРАТЬЯ-МУСУЛЬМАНЕ (араб. «аль-ихван аль-муслимин») — члены религиозно-политической организации «Ассоциация братьев-мусульман», созданной в Исмаилии (Египет) в 1928 г. шейхом Хасаном аль-Банной. Важное место в разработке идеологии братьев-мусульман помимо учения Хасана аль-Банны занимают также произведения Сайда Кутба, Мустафы ас-Сибаи. В работах, в которых были впервые сформулированы основные принципы исламского социализма. Ряд концепций, разработанных идеологами братьев-мусульман, широко используется ныне деятелями Лиги исламского мира, шиитскими богословами и лидерами многих экстремистских организаций. Конечной своей целью братья-мусульмане ставят создание в странах распространения ислама общества, построенного на принципах «исламской справедливости» при строгом соблюдении шариата, исламских норм жизни. По убеждению братьев-мусульман, к этой цели ведет исламский путь развития. Ассоциация братьев-мусульман первоначально была основана как благотворительное и просветительское общество, однако во второй половине XX века оно переросло в крупную политическую организацию, использующую разнообразные методы борьбы. После смерти X. аль-Банны среди братьев-мусульман произошел раскол: выделились группировки, на базе которых впоследствии возникли самостоятельные организации в различных странах Ближнего и Среднего Востока...

БЕХАИТЫ — последователи учения, созданного Беха-уллой. Большая часть бабитов приняла его учение. Бехаизм был одной из форм реформации ислама, отвечающей интересам создаваемого в Иране среднего класса, и потому нашел отклик прежде всего среди иранской буржуазии. Бехаиты отказались от бабитских традиций вооруженной борьбы за преобразование общества, стремясь пропагандой религиозных идей установить всеобщее братство людей и народов, создать единый язык и единую религию человечества. Бехаиты считают, что их учение, включившее в себя, в том числе, отдельные принципы христианской традиции (в частности — любовь к ближнему), пришло на смену всем религиям мира, что с его распространением падут национальные, государственные и социальные границы...

БЕКТАШИЯ, бекташи — суфийское братство, сложившееся в Малой Азии в конце XIII — начале XIV вв. и получившее свое название по имени его основателя, Хаджи Бекташа Вали Нишапури (1208-1270 гг.). Окончательное становление Б. связывается с деятельностью Балим Султана (умер в 1516 г.), при котором Б. приняло четкие формы организации со строгой дисциплиной, системой соподчинения, разработанным ритуалом приема и посвящения новых членов братства, со своей символикой и одеждой. При нем же Б. добилось большого влияния среди янычар (турецкая регулярная пехота, комплектовавшаяся путем насильственного набора мальчиков из христианского населения Османской империи). Вслед за османскими завоеваниями Б. распространилось по всему Ближнему Востоку и проникло на Балканы. В 1826 г. корпус янычар был уничтожен, а Б. запрещено. В середине XIX в. Б. вернуло утраченное влияние в обществе, но раскололось на три формально не выделившиеся ветви: бекташй, деде и челеби. Осенью 1925 г. все братства, действовавшие в Турции, были распущены. Б. официально функционировало в Албании до 1967 г., в Каире до 1965 г. действовала албанская текке, в настоящее время имеются обители Б. в Хорватии и США...