Последние обновления понятий

ЕВРЕЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ - часть мировой философии, выражающая своеобразие исторического пути, особенности жизни иудеев, представления о собственном прошлом, настоящем и будущем. Истоки ее лежат в священной книге иудаизма «Тора невиим ве кетубим» (сокращенно «Танак»), которая состоит из трех главных разделов: собственно Торы, или Пятикнижия, книг пророков и других текстов. Древнейшая часть Пятикнижия датируется X в. до н.э., последние главы были написаны не позже II в. до н.э. Неоспоримая оригинальность древних текстов заключается в выработке концепции линейного развития истории, в отличие от циклической концепции греков; единая направленность земной истории задана «изначально». В эллинистический период иудаизм дал великого философа Филона Александрийского (около 20 г. до н.э. — 40 г. н.э.) В его учении впервые была осуществлена попытка показать совместимость греческой «языческой» философии и еврейской религиозной традиции. Для этого ему пришлось прибегнуть к аллегорическому толкованию Писания — излюбленному методу греческих философов, использовавших его для интерпретации мифов. Толкование (экзегеза) Писания, раскрывающее его потаенный смысл, доступный лишь «интеллектуальной элите» того времени, стало богословской традицией вплоть до Средних веков. Учение Филона было более влиятельно в христианских кругах, нежели в иудейских...

ИХСАН — 1) богоугодное дело; 2) искренность мусульманина, выполняющего религиозные обряды и предписания. Пророк говорил: «Ихсан — это когда ты поклонишься Аллаху так, как будто ты видишь Его, но даже если ты не можешь видеть Его — как будто Он видит тебя». То есть ихсан — это высшее проявление веры. Только ихсан может приблизить верующего к Богу.

Гогоберидзе Г.М. Исламский толковый словарь. Ростов-на-Дону, 2009, с. 109.

ИХВАН (араб. — братья) — термин, широко распространенный в мусульманском мире для обозначения членов различных религиозно-политических и религиозно-философских объединений. Ихван — самоназвание членов ряда суфийских братств, а также членов Ассоциации братьев-мусульман. Тем же термином пользуются участники некоторых социально-политических движений на Ближнем Востоке, не связанных непосредственно с исламом.

ИТИКЯФ (араб.) — уединение; в последние дни священного месяца поста рамадан некоторые верующие по собственному желанию остаются на определенное время (это могут быть одни или несколько суток) в мечети вплоть до праздничной молитвы. Эти дни посвящаются поклонению Аллаху: верующие совершают намаз, читают Коран, совершают зикр (поминание Всевышнего) и дуа (мольбы).

ИСТИХСАН (араб. — одобрение, предпочтение) — один из дополнительных источников фикха, разработанный ханафитским мазхабом и тесно связанный с киясом. Различаются два вида истихсана. Первый из них, по существу, сводится к киясу и означает выбор между двумя возможными решениями, основанными на аналогии, в пользу того из них, которое учитывает не внешнюю сторону регулируемого отношения, а его внутреннюю природу, преследуемые им цели.

ИСМАИЛИТЫ, батинйты, малахида — последователи одного из основных направлений шиизма. Начало исмаилитского движения относится к середине VIII в. и связано с расколом среди шиитов по вопросу о преемнике имама Джафара ас-Садика. Часть шиитов признала законным наследником имамата его старшего сына Исмаила, а поскольку он умер еще при жизни своего отца, то седьмым имамом они признали его сына Мухаммеда. В противоположность остальным шиитам сторонники сохранения имамата в потомстве Исмаила стали называть себя И. После смерти Мухаммеда, среди его приверженцев произошел раскол. Одни считали его последним седьмым имамом и ожидали его возвращения в качестве махди. Со второй половины IX в. сторонников этого учения стали называть карматами. Другую ветвь шиитов составили приверженцы потомков Мухаммеда ибн Исмаила, которых они считали законными представителями династии имамов. От их имени И. развернули энергичную пропаганду, благодаря которой им удалось закрепиться в Северной Африке и основать Фатимидский халифат. Исмаилитская пропаганда имела большой успех: к концу X в. под их властью оказались Магриб, Египет, Сирия, Палестина, Хиджаз. В то же время усилились соперничество и расхождения внутри исмаилитского движения...

ИСЛАМСКОЕ ГОСУДАРСТВО — термин, использующийся для обозначения стран, в которых ислам провозглашен государственной религией; государств с преимущественно мусульманским населением; для определения цели в программах современных политических движений, выступающих под исламскими лозунгами. В последнем случае термин «И. г.» употребляется в качестве синонима понятия «исламское общество» и символизирует идеальное общество классовой гармонии и социальной справедливости. Путь к созданию такого общества мусульманские авторитеты видят в изменении характера и структуры власти, во внедрении в жизнь исламских принципов организации общественно-экономической жизни. В качестве модели И. г. принимается организация мусульманской общины времен пророка Мухаммеда. В современных концепциях И. г. центральным вопросом является вопрос о власти, вокруг которого постоянно ведутся дискуссии. Отсутствие единого подхода к его решению предопределяет политические расхождения и столкновения между сторонниками различных толкований исламского пути развития (разновидности теории «третьего пути»). Общим для всех мусульман является не подлежащее сомнению положение об Аллахе как единственном источнике верховной власти, подчинение которой — священная обязанность верующего. Признаются также три уровня власти, упомянутые в Коране: Аллах, пророк, его доверенные лица...

ИСЛАМСКОЕ ВОЗРОЖДЕНИЕ — термин, служащий для обозначения одного из направлений исламских реформ. Его сторонники считают единственными источниками ислама Коран и сунну и ратуют за такое изменение общественного порядка, которое привело бы к претворению в жизнь фундаментальных принципов ислама времен Мухаммеда. Теоретическими предпосылками исламского возрождения послужило учение о возрождении первоначального ислама в Саудовской Аравии, с которым в XVIII веке выступил основатель ваххабизма Мухаммед ибн Абд аль Ваххаб. В конце XIX — начале XX веков несколько известных мусульманских теоретиков разработали учение об исламском возрождении, опираясь на идеи Ваххаба. Сторонники исламского возрождения придерживались принципа «врата иджтихада (независимого суждения) открыты», применяя его в основном не к богословским вопросам, а к социальным и политическим...