Последние обновления понятий

Структура компании к 1773 г. была следующей: во главе ее в Лондоне стоял совет директоров, избираемый собранием пайщиков, имеющих акций не менее чем на 2 тысячи фунтов стерлингов. Жалованье директорам было сравнительно небольшое, зато каждый член совета директоров получал право патронажа, т. е. назначения своих людей «а все должности в Индии. Это право, реализуемое путем продажи должностей, приносило директорам крупный доход и значительное политическое влияние.

Судьбы Индии решались в многочисленных комиссиях, часто не имевших строго разграниченных сфер деятельности. Многое зависело от подготовки кленками тех вопросов, которые выносились на решение совета директоров...

В период средневековья преобладающим становится влияние веданты, но это не означает, что она возникла позднее других даршан: первое ее самостоятельное сочинение «Брахма-сутра», приписываемое мудрецу Бадараяне, относится ко II веку до н. э. Сами ведантисты склонны возводить свое учение непосредственно к упанишадам, считая их тексты первоистоком всех своих построений. Тенденциозность подобного взгляда очевидна. Кстати, и сам трактат Бадараяны, как, впрочем, и вообще ранние сутры, будучи сборником кратких и не всегда попятных изречений, скорее наметил основные тенденции учения, нежели целиком раскрыл его своеобразие...

ИЛЯТЫ (тюрк. иль, эль — «племя», «народ» + араб. окончание мн. ч. –ат; часто в сочетании: тюрк.-араб. ил ва-ашаир или монг.-араб. илат ва-оймакат — «народы и племена») — в Иране и Центральной Азии XI—XX веках общее обозначение этнических объединений, сохранивших родоплеменное деление и существовавших преимущественно за счет кочевого и полукочевого скотоводства. Как правило, противопоставлялись райятам. Окончательное становление категории иляты относится к эпохе Хулагуидов, а на протяжении последующих веков (в частности, при Сефевидах и Каджарах) они составляли не менее трети населения Ирана. Термин (как и его синонимы — монг. улус, араб. таваиф) применялся как к тюркоязычным (кызылбаши), так и к ираноязычным (курды) общностям...

«Болото» (фр. Marais) — во время Французской революции XVIII в. ироническое название депутатского большинства в Конвенте (примерно 450—500 человек из 750), отличавшегося неопределенностью политических симпатий и поддерживавшего наиболее сильную на тот момент группировку. В противовес левому крылу Конвента — «Горе» (фр. Montagne) депутатов «Болота» именовали также «Равниной» (фр. Plaine). Наиболее видными представителями «Болота» были  Б. Барер, Ж. Ж. Камбасерес, Э. Ж. Сийес.

МИРСКИЕ ПОВИННОСТИ - натуральные и денежные повинности, отбывавшиеся сельскими и волостными обществами в дореволюционной России сверх государственных и земских сборов. Включали расходы на содержание органов крестьянского управления, устройство и содержание запасных хлебных магазинов, исправление дорог и мостов, принятие мер против стихийных бедствий, содержание церквей, училищ и т. д. Раскладка мирских повинностей проводилась сельским сходом по числу душ и по количеству земли.

ИДЕАЛИЗАЦИЯ — согласно З. Фрейду — стремление, создающее ошибочное суждение, проявляемое в феномене сексуальной переоценки объекта ввиду того, что избранный объект до некоей степени не подвергается критике и все его качества оцениваются выше, чем качества нелюбимых людей, или же чем качества того же самого объекта, пока он еще не был любим. Благодаря идеализации объект, не изменяясь в сущности, становится более значимым и оценивается выше. Она возможна как в отношении Я-либидо, так и объект-либидо.

«Заповедные лета» — принятый в историографии термин, обозначавший в Русском государстве годы, в которые запрещался предусмотренный Судебником 1497 года (так называемый закон о Юрьевом дне) переход крестьян от одного помещика к другому.

«Заповедные лета» были 1581 — 1592. Наиболее раннее упоминание о них содержится в записи от 12 июля 1585 года на поместье Б. Сомову в Холовском погосте Деревской пятины Новгородской земли. Введение «Заповедных лет» совпадает с составлением писцовых книг 1580-х годов с целью создания условий для точного учета крестьянского населения. В подвергаемых переписи районах правительство запрещало выход крестьян из тягла...

ТЕОЛОГИЯ НАДЕЖДЫ — одно из направлений в политической теологии, в которой христианство трактуется как «великая социальная надежда». Получила распространение в Западной Европе в 60—70-х годах 20 века. Основные представители — протестантские теологи Ю. Мольтман, В. Панненберг, Ф. Чайлдз. Проблемы социального освобождения осмысливаются в русле христианской эсхатологии. Предпринимается попытка создать своеобразную концепцию «революционного хилиазма» — учения об утверждении тысячелетнего царства божьего на земле.

ЦЕННОСТЬ — положительная или отрицательная значимость объектов окружающего мира или символов, связанных с ними, для субъекта познания и деятельности, определяемая их связью с жизнедеятельностью человека. Находит свое выражение прежде всего в идеалах, нравственных нормах, установках, побуждая соответствующую деятельность и выступая ее регулятором. В широкомасштабном кросс-культурном исследовании было показано, что существуют основные ценности, одинаково признаваемые во всех культурах (Schwartz S. Universals in the content and structure of values: Theoretical advances and empirical tests in 20 countries // M. P. Zanna (Ed.), Advances in experimental social psychology. Vol. 25, pp. 1-65, N. Y.: Academic Press, 1992)...