Религия

МИТРА - в древне-восточных религиях один из главных индо-иранских богов, воплощающий доброжелательную человеку сторону божественной сущности; Митра - бог дневного света, податель жизни и пр.; в своей специфической функции - бог договора (индо-иранский Митра: «договор») - гарант установленных или обусловленных отношений в мире и обществе (от семейных до международных); Митра обычно выступает рядом с солнцем, но не идентичен ему (отождествление Митра - Солнце известно лишь у некоторых иранских народов в более поздний период).

БОГ — в религиях мира и философских системах Высшее Существо, создающее и устрояющее мир, дающее вещам, существам и лицам их бытие, меру, назначение и закон. В религиозных учениях, объединенных принципом теизма, утверждается личное бытие этого Существа, его личное от-ношение (любовь) к сотворенным существам, его диалогическое самораскрытие в актах Откровения; таким образом, учение о Боге имплицирует тезис о том, что бытие в своем абсолютном пределе и на вершине ценностной вертикали — личностно.

ПЛЕРОМА (греч. πλήρωμα — полнота), термин ортодоксальной и особенно еретической христианской мистики, означающий либо некоторую сущность в её неумалённом объёме, без ущерба и недостачи (например, в тексте Нового завета: во Христе «обитает вся плерома божества телесно», Колосс. 2,9), либо множественное единство духовных сущностей, образующих вместе некоторую упорядоченную, внутренне завершённую «целокупность». В доктринах гностицизма плерома составляется из полного числа (например, тридцати) эонов, в которых до конца развёртывает себя верховная первосущность.

КОЛДОВСТВО — определение, относящееся к «черной» (вредоносной) магии, либо негативная церковная характеристика любых магических действий, связанных с верованиями в сверхъестественную силу воздействия на человека, общество и природу заговоров, заклинаний, гаданий, волхвований и разного чародеяния. Колдовство, как правило, занимались лица, обладавшие даром предвидения, пророчества, врачующего знахарства и др. необыкновенными способностями, которые обеспечивали им влияние и уважение среди соплеменников.

ХРАМЫ. На территории святилищ (священных мест) могли располагаться как небольшие постройки для отправления культа, так и огромные комплексы зданий (храмы, театры и т. д.), однако наиболее распространенной формой культовой постройки был храм. Храм в первую очередь рассматривался как обиталище бога и как место расположения культовой статуи — агальмы (agalma) и лишь затем (гораздо реже) — как место собраний почитателей божества для отправления его культа.

АПОКРИФЫ (от греч. apokryfos - подложный, скрытый, тайный) - неканонические древние тексты, близкие по форме и тематике библейским, но не вошедшие в канон ветхозаветных и новозаветных книг в силу их сомнительного авторства, произвольных фантазий и сомнительных (а то и еретических) идей. Многие из апокрифов гностические по духу, нередко использовались в антихристианских целях и сохраняют свое значение для нецерковной религиозной мысли (например, В. Налимов).

Василенко Л.И. Краткий философско-религиозный словарь. М., 1996.

ЛИТУРГИЯ — 1) специальная общественная обязанность, возложенная на знатного горожанина, город или провинцию, например, «великая хлебная литургия» Египта (обязанность поставлять хлеб в Константинополь); 2) богослужение (Божественная Литургия), на котором совершается Таинство Евхаристии для причащения верующих христиан. В Византии было два чина полной Божественной Литургии, в основе которых лежали анафоры святителей Василия Великого и Иоанна Златоуста; эти чины имели довольно сложную историю развития и окончательно сформировались лишь к XV веку.

ПЯТИДЕСЯТНИКИ УНИТАРИАНЦЫ — часть пятидесятников, отколовшихся от тринитарианских Ассамблей бога. В 1913 году в Лос-Анджелесе проповедник Р. Мак-Алистер заявил, что истинной, апостольской формулой водного крещения является крещение не «во имя отца, сына и св. духа», а «во имя Иисуса Христа». Эта идея была подхвачена одним из лидеров пятидесятничества — Ф. Эвартом, выступившим с доктриной, согласно которой существует лишь одно, а не три лица бога. Термины «отец» и «святой дух» означают лишь разные аспекты единой личности Иисуса Христа.

СПАСЕНИЕ (греч. σωτηρία, лат. salus) – в религиозном мировоззрении предельно желательное состояние человека, характеризующееся избавлением от зла – как морального («порабощенности греху»), так и физического (смерти и страдания), – полным преодолением отчуждения и несвободы. Спасение выступает как конечная цель религиозных усилий человека и высшее дарение со стороны Бога. Противопоставленность грехопадения (понимаемого либо как вина перед личным Богом, либо как неразумное вхождение личной или мировой души и круговорот материального бытия) спасению, в котором это грехопадение снимается, определяет внутренний строй теизма (иудаизма и особенно христианства, в гораздо меньшей степени ислама), а также восточных вероучений типа зороастризма, манихейства, буддизма и т. п. Все эти религии (к которым принадлежит и гностицизм) иногда называют «религиями спасения» (нем. Erlösungsreligionen) в отличие от язычества, где идея спасения присутствует лишь в зачаточном виде...

ПУДГАЛА-ВАДА (санскр. pudgalavāda – учение об индивиде) – общее название группы буддийских школ, разделявших «персоналистическую» доктрину пудгалы. В нее входили: ватсипутрия, дхармоттария, бхадарания, саннагарика, авантака и др. Большинство современников и тем более поздние поколения буддистов – сторонников пудгала-вады оценивали как «внутренних аутсайдеров» (antaraśaratirthika). Обстоятельный разбор и критику их позиций содержат важнейшие тексты тхеравады («Катхаватху»), вайбхашики и саутрантики («Абхидхармакоша»).