Религия

Хотя как явление синто предшествует буддийской и конфуцианской религиям, в Средние века и в начале Нового времени синто часто подвергалось буддийским и конфуцианским влияниям, иногда принимая их, а иногда отвергая. Вскоре после появления буддизма в Японии синтоистские ками часто воспринимались как буддийские божества-хранители. Поэтому при буддийских храмах часто имелись святилища для связанных с ними ками.

Иван Каменарович рассматривает религии Классического Китая в их неразрывном триединстве, ставя на первое место конфуцианство: «Очевидно, что из этих трех учений конфуцианство наименее религиозно. Эта система, основанная прежде всего на связях между законами природы и моральными запретами, связях, ритуализация которых обеспечивает действенную силу, в китайском языке называется «Школой ученых» (жуцзя). Из наблюдения за миром и перенесения этого наблюдения в жизнь посредством обучения эта школа создает базу для социальной организации.

ДАОСИЗМ И НАРОДНАЯ РЕЛИГИЯ. Даосизм — синкретическая религия, в которой откровение божественного слова через посредников смешано со стародавними практиками, глубоко укорененными в китайском обществе, — например, с культом бога Земли. Религиозный даосизм (в отличие от философского даосизма, в основе которого лежат такие тексты, как «Книга пути и истины» (Дао дэ цзин), «Чжуан-цзы» и «Ле-цзы») 1 возник примерно во II веке н.э. в связи с распространением милленаристских учений.

NON EXPEDIT. По мере объединения Апеннинского полуострова в единое Итальянское государство возник и усиливался конфликт между новым политическим образованием папской властью. Само право римского папы на светскую власть ставилось новым государством под сомнение. В ответ римский папа Пий IX 15 мая 1871 года опубликовал энциклику «Ubi nos», в которой утверждал, что предоставленные ему гарантии недостаточны для «свободного осуществления власти, данной Римскому первосвященнику Богом, и для сохранения необходимой свободы Церкви».

МЕТОДИСТЫ (англ. methodists, от греч. metodos - путь познания) - приверженцы одного из направлений в протестантизме, отделившегося от англиканской церкви в конце 18 века. В 1729 году братьями Джоном и Чарлзом Уэсли был организован в Оксфордском университете кружок студентов, поставивший своей целью «методичное», т. е. полное и точное, исполнение христианских заповедей (отсюда термин «методисты»). Из этого кружка впоследствии выросла методистская церковь.

БУДДИЗМ — религия, сформировавшаяся в Индии после проповеди Гаутамы Шакьямуни (ок. 560—480 до н.э.). Этот царевич одного из царств у подножия Гималаев был воспитан в роскоши при дворе, но, потрясенный зрелищем человеческих страданий, решил оставить свой сан и богатство. После долгих медитаций он достиг просветления (бодхи), откуда и его прозвание Будда — «просветленный». Он положил себе за правило повсюду разносить свое учение и опыт, чтобы и другим помочь, достигнув просветления, выйти из круга перерождений.

ПЕРЕДВИЖНЫЕ ПРАЗДНИКИ. Гораздо ближе к повседневным занятиям находились ритуалы, выполнявшиеся во время передвижных праздников, связанных с тональпоуалли — пророческим календарем. Они перемещались в разные части означенного календаря. Два праздника справлялись постоянно: один — каждые четыре года, другой — каждые восемь лет. Первый — прокалывание детских ушей для благоприятного роста — на самом деле назывался Пиллауаналистли, «опьянение детей», которых действительно заставляли выпить пульке (октли). Другой праздник выпадал то на месяц Кечолли, то на месяц Тепеильуитль.

ИРАНСКИЕ ПРАЗДНИЧНЫЕ ДНИ. В доисламский период зороастризм был основной религией Ирана. В позднюю сасанидскую эпоху существовало шесть сезонных зороастрийских праздников (среднеперс. гаханбар), длившихся по крайней мере пять дней каждый, и среди них наиболее популярным был N6(g) Roz (перс. Новруз), зороастрийский Новый год. Только его все еще празднуют в современном Иране. Как показывают названия, эти праздники были явно языческого происхождения и отмечали важные моменты жизни пастухов.

АНТИТРИНИТАРИИ (от греч. ἀντί – против и лат. trinitas – троица), или унитарии (от лат. unitas – единое, единство) – последователи христианской ереси, отвергающей догмат о троичности Бога, включенный в Никео-Константинопольский символ веры, который был принят на двух первых Вселенских Соборах (325 и 381 годы), осудивших доктрину Ария. Последний в качестве вечной, несотворенной и неделимой субстанции признавал только Бога Отца, отрицая эти качества за Иисусом Христом – его созданием, лишь волей Бога «поставленным вне времени и веков».

КУЛЬТ СВЯТЫХ В ПРАВОСЛАВИИ. Обычай почитания святых пришел на Русь вместе с христианством. В греческой церкви слово "святой" означало "избранный", "праведный", "живущий по правилам", а в этимологии славянских языков имело значение "крепкий", "незапятнанный", "праведный". К лику святых причислялись мученики, страстотерпцы, утвердившие крепость веры героической кончиной, монахи, аскеты и подвижники веры, дававшие пример праведного и чистого служения Богу, укреплявшие и защищавшие церковь. Святые наряду с пророками и апостолами считались посредниками между Богом и людьми.