История

ИСТОРИЗМ — 1) слово, вышедшее из повседневного употребления вследствие того, что обозначаемый им предмет, понятие уже неизвестны говорящим как реальная часть их повседневного опыта, например старинный пояс — кушак; .2) иначе — историцизм; исследование развивающейся во времени действительности для установления законов развития общества и предсказания его будущего; ряд ученых сомневаются в возможности подобного предсказания.

ИСТОРИЯ [др.-греч. … — исследование; рассказ, расспрос] — 1) процесс развития природы и общества; ход развития чего-либо; 2) историческая наука; совокупность общественных наук, изучающих прошлое человечества во всей его конкретности и многообразии; включает всемирную (всеобщую) историю и историю отдельных стран и народов; подразделяется на Историю первобытного общества, Историю Древнего мира, Историю Средних веков, новую Историю и новейшую Историю; области Истории: историческая география, экономическая История, военная История, историография, археология, этнография.

КУЛЬТ ЛИЧНОСТИ — слепое преклонение перед авторитетом какого-либо деятеля, чрезмерное преувеличение его действительных заслуг, фетишизация исторической личности. Теоретическую основу культа личности составляет идеалистический и волюнтаристский взгляд на историю, согласно к-рому ход истории определяется не объективными законами, не деятельностью народных масс, а желаниями, волей великих людей (полководцев, героев, выдающихся идеологов и т. п.). Для различных школ идеализма характерна абсолютизация роли выдающихся личностей в истории (Волюнтаризм, Младогегельянцы, Народничество).

ЗАПАДНИКИ — представители одного из направлений русской общественной мысли 40-х годов 19 века. Выступали за ликвидацию феодально-крепостнических отношений и развитие России по «западному», т. е. буржуазному, пути. В середине 40-х годов в московский кружок западников входили Герцен, Грановский, Огарев. В. Боткин, Кавелин, Н. Кетчер, Е. Корш и др. Тесную связь с кружком имел Белинский. К западникам относились также И. Тургенев, П. Анненков, И. Панаев и др. Признание определенного единства во взглядах западников (осуждение самодержавно-крепостнического строя, борьба против идеологии «официальной народности», развитие идей Просвещения, стремление к европеизации России и т. п.) и объективно-буржуазного их содержания не отменяет факта разногласий между ними. Первоначально полемика среди западников (по эстетическим, философским, а затем социально-политическим вопросам) не выходила за рамки кружков...

ВОЙНА — общественно-политическое явление, смысл которого заключается в продолжении политики насильственными средствами (см.: Ленин В. И. Т. 26. С. 224). Специфическое содержание В.— вооруженная борьба антагонистических сил внутри страны и между странами. Главное средство ее ведения — вооруженные силы; применяются также экономические, дипломатические, идеологические и др. средства борьбы. В.— явление историческое.

ЭЛЛИНИЗМ, этап в истории стран Восточного Средиземноморья со времени походов Александра Македонского (334—323 до н. э.) до завоевания этих стран Римом, завершившегося в 30 до н. э. подчинением Египта. Термины «Э.» введён в историографию в 30-х гг. 19 в. немецким историком И. Г. Дройзеном. Историки разных направлений трактуют его по-разному. Одни выдвигают на первый план взаимовлияние греческой и местных, преимущественно восточных, культур, расширяя иногда хронологические рамки этапа Э. до начала средневековья. Другие акцентируют внимание на взаимодействии социально-политических структур, подчёркивают ведущую роль греко-македонян, модернизируют экономические отношения. В советской историографии (С. И. Ковалев, А. Б. Ранович, К. К. Зельин и др.) Э. трактуется как конкретно-исторический этап в истории Восточного Средиземноморья, характеризующийся взаимодействием греческих и местных элементов в социально-экономических отношениях, политической организации и культурном развитии в конце 4—1 вв. до н. э. Возникновение эллинистических государств (борьба диадохов) (конец 4 — начало 3 вв. до н. э.). К 323 (году смерти Александра Македонского) его держава охватывала Балканский полуостров, острова Эгейского моря, Египет, Переднюю Азию, южные районы Средней Азии, часть Центральной Азии, вплоть до нижнего течения Инда...

ФАКТ (FAIT). Какое-либо событие, если оно установлено или зафиксировано, чего не может быть без опыта. Когда говорят о «научном факте», являющемся объектом эксперимента или по меньшей мере строгого наблюдения, почти всегда подразумевают предварительно сформулированную теорию или определенную технологию. Как говорит Башлар, научный факт это «самый фактический из фактов». В философии понятие факта (quid facti) традиционно противостоит понятию права (quid juris), так же как то, что есть, противостоит тому, что должно быть.

ДИКТАТОР [лат. dictator, от dictor — говорящий] — 1) в древнеримской республике — правитель, облеченный всей полнотой государственной власти, назначавшийся в чрезвычайных случаях по решению сената на срок не более 6 месяцев; его приговоры не подлежали обжалованию (апелляции); ему подчинялись прочие магистраты, кроме народных трибунов; иногда диктатор назначался лишь для проведения консульских выборов (в случае отсутствия в Риме обоих консулов), для проведения священного обряда вбивания гвоздя ит.

ДАМОКЛОВ МЕЧ [др.-греч. … — Дамокл] — 1) согласно древнегреческому преданию, острый меч, подвешенный сиракузским тираном Дионисием I Старшим (конец V-IV вв. до н. э.) на конском волосе над головой завидовавшего ему фаворита Дамокла, которого тиран во время пиршества посадил на свое место; 2) нависшая, постоянно грозящая опасность.

Философский словарь / авт.-сост. С. Я. Подопригора, А. С. Подопригора. — Изд. 2-е, стер. — Ростов н/Д : Феникс, 2013, с 86.

НАРОД (PEUPLE). Совокупность подданных одного суверена или граждане одного государства. В республике, следовательно, и сам народ суверен. Говорят, что народ — всего лишь абстрактное понятие, а существуют лишь индивидуумы. Несомненно. Однако в рамках общественного договора или всеобщего голосования эта абстракция обретает черты реальности, придавая народу, как отмечал еще Гоббс, единство одного лица — пусть искусственное, зато вполне действенное. Именно этим народ отличается от многолюдной массы: «Народ есть нечто единое, он обладает единой волей, ему может быть предписано единое действие.