БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ (ПОДСОЗНАТЕЛЬНОЕ) — в широком смысле слова совокупность психических процессов и состояний, не представленных в сознании субъекта, но оказывающих большое влияние на его характер, поведение, творчество, всю жизнь. Например, в области и глубинах бессознательного происходят процессы, ведущие к интуитивному «прямому» усмотрению истины.
Словарь терминов и понятий по обществознанию. Автор-составитель А.М. Лопухов. 7-е изд. переб. и доп. М., 2013, с. 27.
АРХЕТИП — прообраз, первичная форма, образец, общая зародышевая форма для многих типов, делающая их, несмотря на многообразие, в чем-то похожими (архетип славянина, архетип интеллигента, архетип чиновника, архетип бизнесмена).
Словарь терминов и понятий по обществознанию. Автор-составитель А.М. Лопухов. 7-е изд. переб. и доп. М., 2013, с. 23.
АРХЕТИП (греч. arche — начало; typos — образ) — праобраз, первообраз. Понятие архетипа применялось философами периода поздней античности, к нему обращался Аврелий Августин. В XX веке понятие А. стало ключевым в психоаналитической концепции К. Юнга. Для Юнга архетип — это универсальная модель бессознательной психической жизни, структурный принцип коллективного бессознательного. «Безмерно древнее психическое начало образует основу нашего разума точно так же, как и строение нашего тела восходит к общеанатомической структуре млекопитающих».
АЛЬТРУИЗМ (лат. alter — другой) — система ценностных ориентаций, в основе которой лежат сострадание и любовь к ближнему, бескорыстие и самоотверженность. Альтруизм противоположен эгоизму, себялюбию. Его толкование может быть различным — от светского гуманизма, проявляющегося в понятиях уважения, солидарности, справедливости, до христианского его толкования, где любовь к Богу и любовь к ближнему — одно целое. Идеи Альтруизм отчетливо обнаруживаются в работах А. Шопенгауэра и Л. Фейербаха. Сам термин введен О. Контом, который сформулировал его суть как «жить для других». Сам Конт истоки альтруизма видел в биологическом единстве рода и вида. Для Шопенгауэра альтруизм — это изнанка мировой воли. Фейербах считал альтруизм «родовой» сущностью человека. Для 3. Фрейда альтруизм — результат замещения вытесненного эгоистического чувства...
ПРЕСТИЖ (фр. prestige - авторитет, влияние) - значимость, привлекательность, приписываемая в определенном обществе различным сторонам деятельности людей, их социальному положению и профессии, личностным качествам (инициативность, интеллектуализм), различным благам и услугам, а также социальным группам, организациям, каким-либо установлениям, нормам. Тесно переплетается с авторитетом, уважением, влиянием. Оказывает воздействие на поведение людей, на их решения и действия. Например, престиж профессии в значительной мере определяет степень ее привлекательности для молодежи.
ЛИЧНОСТЬ - субъект с присущими ему индивидуальными чертами и качествами интеллектуальными, эмоциональными, волевыми, являющимися продуктом определенной социально-экономической формации. Личность аккумулирует в себе предшествующий исторический опыт, культурные ценности прошлого, сложившиеся отношения в обществе. Личность, по определению К. Маркса, есть „совокупность всех общественных отношений". Личность вне общества нереальна. В. И. Ленин писал: „Жить в обществе и быть свободным от общества нельзя".
ЮМОР (HUMOUR). Форма комического. Особенность юмора в том, что он заставляет нас смеяться над тем, что вовсе не смешно. Например, приводимый Фрейдом рассказ о приговоренном к смерти, которого в понедельник везут на эшафот. «Неплохое начало недели!» — ворчит он. Или такая шутка Буди Аллена: «Не только Бога нет! Вы попробуйте в воскресенье найти сантехника!» Или такие слова Пьера Деспонжа, публично объявившего о своей болезни: «У кого рак больше моего, тот умрет еще раньше!» Подобный юмор предполагает работу, выдумку, отделку.
ЭРОТИЗМ (EROTISME). Искусство наслаждения? Скорее искусство желания и искусство вызывать желание, вплоть до умения наслаждаться самим желанием (собственным или желанием другого) с целью достичь более тонкого или более длительного удовлетворения. Оргазм доступен каждому, и каждый способен достичь его собственными силами. Но кто из нас захочет этим удовлетвориться?
Конт-Спонвиль Андре. Философский словарь / Пер. с фр. Е.В. Головиной. – М., 2012, с. 712.
ЭНТУЗИАЗМ (ENTHOUSIASME). «В переводе с греческого, — пишет Вольтер, — это слово означает "утробное волнение, внутреннее возбуждение"». Наши словари дают ему иное толкование, выводя из глагола «enthousiazein» — «быть вдохновленным божеством» (сам глагол образован от существительного «theos»). Итак, энтузиазм — это перенос божественного, или чего-то, считающегося божественным, или просто похожим на божественное. Впрочем, не исключено, что Вольтер не так уж и заблуждался и роль утробы в появлении энтузиазма значительно больше роли божества.
ЭНСТАЗ (ENSTASE). Неологизм, образованный по образу и подобию слова «экстаз» и имеющий обратное значение. Погружение в себя и растворение в себе, своего рода прыжок в имманентность (т. е. в тот абсолют, в котором мы пребываем). Чаще всего этот термин употребляется для обозначения некоторых разновидностей мистического опыта, в особенности в восточных верованиях. Если атман (в индуизме самость, «Я», субъективный момент сознания. — Прим. ред.) и брахман (в индуизме Абсолютная Реальность. — Прим. ред.) составляют единое целое (как в индуизме) или вообще не существуют (как в буддизме), то как перейти от одного к другому? Мистика здесь не в возможности их встречи, а в их единстве или взаимопроникновении.