ПОДВОДНАЯ АРХЕОЛОГИЯ (англ. underwater archaeology). Археологический материал, скрытый в реке или море, естественно, добыть труднее, чем находящийся в земле. До последнего времени было предпринято лишь несколько попыток (редкий пример представляют поиски древностей майя в сеноте Чичен-Ицы), хотя много материала добыто при землечерпальных работах. С появлением аквалангов, допускающих свободное движение на значительной глубине, возможности подводной археологии расширились.
КЕРАМИКА (англ. Pottery). При высыхании глина теряет много воды, вновь включая ее при увлажнении. При обжиге глины вода улетучивается из ее молекул при температуре 400° С и не восстанавливается при последующем отсыревании, глина превращается в К. При температуре свыше 1000° С частицы начинают плавиться, но такие температуры были недоступны древнейшим гончарам. Керамика Керамика имеет много преимуществ. Сырье для нее широко распространено, формовка и обжиг несложны, глине можно придать бесчисленное множество форм и орнаментов.
ВЬЯВАХАРИКА-ПАРАМАРТХИКА (санскр. vyavaharika-paramarthika — практическое и высшесмысловое) — важнейшая парадигма индийской философии, демаркация эмпирически-условного и сущностно-безусловного, маркирующая различные уровни познания и одновременно степени соответствующей им реальности. Парадигма вьявахарика-парамартхика, выявившаяся уже в шраманский период (см. Пакудха Каччана), присуща в той или иной мере почти всем индийским направлениям и школам.
ОБРАЗ ЖИЗНИ – форма человеческой (индивидуальной и групповой) жизнедеятельности, характерная для исторически конкретной системы социальных отношений и цивилизационного устройства. Фиксируя особенности общения, поведения и склада мышления людей в сферах труда, быта, досуга, общественно-политической и культурной деятельности, понятие «образ жизни» дает типологическую, «портретную» характеристику того, как преломляются и воплощаются реальные условия жизнедеятельности (природные, экономические, социально-политические, культурные и т.
СИМВОЛ В ФИЛОСОФИИ. Уже у истоков философского мышления (досократики, Упанишады) мы находим искусство построения символов – в тех случаях, когда понятие сталкивается с трансцендентным. Но как философская проблема символ осознается (если говорить о западной традиции) Платоном, который ставит вопрос о самой возможности адекватной формы абсолютного (ср. Федон, 99 d-100 b, где Сократ решается рассматривать «истину бытия» в отвлеченных понятиях, чтобы не «ослепнуть» от сияния истины). Эйдосы, которые не суть ни абстракции, ни образы, в этом контексте можно понимать именно как символы.
ГЭ У (китайское, буквально — выверение вещей, а также постижение вещей, изучение объектов, классификация предметов) — основополагающий термин китайской гносеопраксиологии. Гэ у — одно из 8 «основоположений» (тяо му) первой книги конфуцианского Четверокнижия «Да сюэ» (5—3 вв. до н. э.), т. е. гл. 42/39 «Ли цзи», связанное прежде всего со следующим «основоположением» — «чжи чжи»: «доведение знания до конца (чжи чжи) состоит в выверении вещей».
ВАЙШЬИ (от «виш» — народ) — члены третьей из четырех варн в древней Индии. К ней принадлежало большинство населения. Занятиями вайшьи считались земледелие, скотоводство и торговля. В социальном отношении вайшьи стояли ниже брахманов и кшатриев, но относились к категории двиджа. К началу средневековья процесс разделения труда привел к выделению среди вайшьи сотен каст. Касты земледельцев и скотоводов стали восприниматься как шудры. С первых веков н. э. и до сего дня к варне вайшьей относят себя в основном торгово-ростовщические касты.
Л. Алаев
КШАТРИИ - члены второй по статусу варны в древней Индии. Дхармой кшатрий была охрана подданных (по другим источникам — война и управление). Кшатрии не признавали свое второе место в иерархии и боролись с брахманами за верховенство в обществе. Кланы кшатриев вели свое происхождение от Солнца (Сурьявамса) или Луны (Сомавамса). В первые века н. э. появились кланы, претендующие на происхождение от священного огня на горе Абу (Агникула).
БРАХМАНЫ – высшая варна в древнеиндийском обществе, обязанностями которой было: учить и учиться, совершать жертвоприношения для себя и для других, раздавать и получать дары. Правитель (раджа, кшатрий) должен был действовать по совету брахманов. Брахманы совершали жертвоприношения по ведическому обряду, в том числе наиболее важные, царские, такие, как раджасуя и ашвамедха, комментировали Веды, составляли все виды литературы смрити. В средние века брахманы разделились на ряд каст, причем статус брахманов получали группы жрецов из местных народностей.
ВАРНА (вид, род, цвет) — название четырех социальных общностей, или рангов, на которые делилось население древней Индии. В совокупности варны представляли собой иерархию статусов, не совпадавшую с имущественным, классовым или политическим делением общества. Старшей была варна брахманов — ученых, жрецов и учителей, с ней ассоциировался белый цвет; вторая по рангу — варна кшатриев — воинов, правителей и знати (красный цвет); третья варна вайшьев — земледельцев, скотоводов и торговцев, простого народа (желтый цвет); четвертая варна шудр — зависимых лиц (черный цвет)...
ГОСУДАРСТВО (начальные этапы формирования). Первые государства бронзового века на территории Индии относятся к XXIII—XVIII векам до н. э. (так называемая Индская цивилизация или Хараппская культура). В эпоху составления «Ригведы» арии, по всей видимости, не знали государственности, хотя имели племенных вождь-царей (раджей) и родовых старейшин (вишпати). Территориальные государства джанапада складываются в Северной Индии в поздневедийский период, когда была освоена долина Ранги.
ИШВАРА – имя или термин, обозначающий в индуизме личного бога, создателя вселенной (переводится как «Господь» или «Владыка»); концепция Ишвара и есть то, что позволяет говорить о монотеистической тенденции или монотеистическом уровне в индуизме. Исходное значение слова — «владетель», «обладатель»; в Ведах оно выступает как умилостивительный эпитет, обращаемый к разным богам («владеющий», т. е. «способный дать», потенциальный даритель — прежде всего счастливой доли, судьбы). Через значение «бога личной судьбы» (в эпосе Ишвара иногда тождествен богу судьбы Дхатри) семантика Ишвара эволюционирует до значения монотеистического «Господа» (очень сходную эволюцию претерпела семантика и другого термина, обозначающего «Бога», — «Бхагават», в первоначальном значении: «владеющий (счастливой) долей»)...
ЛИНГАЯТЫ (обладающие (индивидуальным) лингамом) — последователи специфической модификации регионального бхакти, возникшего в начале II тысячелетия н. э. на территории западного Декана в соприлегающих районах южной Махараштры и северного Карнатака. Родившийся внутри шиваизма как религиозно-реформаторская система, лингаятизм отрицал фундаментальные принципы, привнесенные в доарийскую шиваитскую традицию брахманическим социальным порядком и идеологией.
КОММУНАЛИЗМ (от английского communal — общинный) — религиозный шовинизм в поли-конфессиональной стране. Исходным для идеологии коммунализма является отождествление понятий «нация» и «религиозная община». При этом если в отношении «своей» общины разногласий не возникает (ее обязательно отождествляют с нацией), то в отношении общины «противостоящей» высказываются различные точки зрения; так, на раннем этапе эволюции коммунализма, когда надо было из агитационных соображений провести размежевание между индусами и мусульманами, коммуналисты, в частности индусские, говорили о наличии в Индии по крайней мере двух «наций» (в их понимании), т. е. индусской и мусульманской...
ИНДРА - главное божество пантеона «Ригведы», бог — громовержец и змееборец, возглавляющий богов (дэва) в их противостоянии асурам. Гимны воспевают его подвиги, из них главный — победа над чудовищным драконом Вритрой, грозившим поглотить вселенную; убиение Вритры мыслится как космогонический акт. Индра побеждает также трехглавого змея Вишварупу, Валу (демона пещеры, в которой заключают похищенных коров демоны пани), Шушну, демона засухи, и многих других асуров и дасов (мифологизированных вождей племен аборигенов, воевавших с арийскими пришельцами в эпоху «Ригведы»). Победы Индры над Вритрой, поглотившим воды, и Вишварупой...
ШВЕДОМАНЫ, свекоманы (официально Ruotsalaismieliset), - представители возникшего в Финляндии в 60-е годы 19 века националистического течения, отстаивавшие «охранение» господства шведских дворянско-буржуазных кругов в общественно-политической и экономической жизни страны. Сторонники скандинавизма, шведоманы после слияния в 80-х годах с Либеральной партией выступили за расширение автономии Великого княжества Финляндского в составе Российской империи.
ДАРШАНА ((интеллектуальное, духовное) видение, взгляды (на сущее)) — в Индии, начиная с последних веков до н. э., форма существования, воспроизводства и развития общетеоретической мысли и результатов ее в виде текстов, охватывающей в западных понятиях в том числе и философские проблемы (в самой индийской культуре понятия философии нет). В целом делятся на ортодоксальные, признающие авторитет Вед, и неортодоксальные. К последним принадлежат локаята, джайнизм (как традиция мысли, не как религия) и 4 школы буддийской философии.
Смерть Яна Гуса в 1415 г. стимулировала реформационные устремления общества. Король Вацлав IV отказывался удовлетворить требования о подавлении в стране "еретичества". Население захватывало церковные земли, изгоняло католических священников и заменяло их гуситскими. На рубеже 1418 и 1419 гг. чешские католические паны, патрициат, римская церковь и германский император Сигизмунд (Зигмунд) объединили свои силы для наступления на гуситов, стали изгонять гуситских священников, добились назначения пражскими коншелами решительных противников гусизма.
ФЕНОМЕНОЛОГИЯ РЕЛИГИИ — отрасль современного религиоведения, возникшая в начале 20 века. Феноменология религии ставит целью выделение, описание, систематизацию и анализ явлений (феноменов) религиозного сознания, рассматриваемых как имманентные, априорные структуры чистого сознания и человеческого существования. Феноменология религии претендует на мировоззренческую беспредпосылочность и философскую нейтральность, выступая против позитивизма и сциентизма и осознавая кризис современной западной культуры, включая религию.
ИНТЕРАКЦИОНИЗМ (от англ. interaction — взаимодействие). Психологическое направление, которое восходит к работам Дж Мида (Mead G. On Social Psychology. Chicago: University Chicago Press, 1965) и характеризуется акцентом на межличностные коммуникации. Личность здесь рассматривается как структура, образованная социальными установками и ролями, в которой очень важную роль играет контроль за поведением в аспекте соответствия социальным нормам.