Последние обновления понятий

ВОЗМОЖНЫХ МИРОВ СЕМАНТИКА - метод логического анализа модальных и интенсиональных понятий, основу которого составляет рассмотрение мыслимых положений дел (идеальных альтернатив, описаний состояний, точек соотнесения). Дунс Скот (1265-1308) первым предложил уточнять смысл модальных понятий в процессе анализа альтернативных состояний дел. В его теории «возможное» понимается как области концептуальной непротиворечивости. Среди логических возможностей (possibile logicum) выделяются классы эквивалентных областей на основе отношения их совозможности (compossibilitas). Из них выделяется один класс — «действительный мир». При этом некоторые логические возможности понимаются как реальные альтернативы действительному миру (possibile real). Идею возможных миров использовал Лейбниц для толкования «необходимо истинного» как того, что имеет место во всех возможных мирах...

ДИАСПОРА, значительная часть этноса или группы этносов, расселившаяся в результате миграции вне страны или территории своего происхождения, а в тех странах, где имеются национально-территориальные образования, как, например, в России, – вне этих образований. Впоследствии диаспора увеличивается как за счёт дальнейшего миграционного притока, так и за счёт естественного прироста на новом месте. Одна из наиболее многочисленных современных диаспор в мире – китайская (около 25 миллионов человек); заметные по отношению к общей численности своего народа диаспоры сформировали турки, евреи, итальянцы, португальцы, пуэрториканцы, мексиканцы, армяне, венгры и многие другие народы. В конце 19 – 20 веках в результате нескольких волн эмиграции образовалась российско-советская диаспора, включающая многие народы СССР...

ИМПЕРИЙ (лат. imperium — буквально «приказ», от глагола imperare) — в Риме Древнем власть высших магистратов (прежде всего консулов и преторов, а также чрезвычайных: диктатора и магистра конницы), в которой воплощался суверенитет римского народа (imperium populi Romani). Значение понятия империй, как и реальное содержание подразумевавшихся им полномочий в военной, административной, судебной и иных сферах, претерпевали изменения, и эта эволюция остается одной из тем исторических и правовых исследований: на смену теории Моммзена о всеобъемлющем и неограниченном империи, ведущем свое происхождение от власти римских царей, пришла гораздо более сложная картина соотношения империя с другими видами власти (например, potestas магистратов, не обладавших империем)...

ЧИНДЭ - система государственной ссуды зерна населению, одна из ранних форм государственного ростовщичества в феодальной Корее. Термин «чиндэ» включает понятия: «чин» - раздача зерна государством бедным или голодающим (например, в годы стихийных бедствий) и «дэ» - государственная ссуда зерна, выдаваемая крестьянам весной при условии возвращения ее осенью зерном нового урожая (с процентами). Появление чиндэ корейские летописцы относят к периоду трех государств и датируют 194 годом (16-й год правления вана Когукчхона в Когурё). Система чиндэ практиковалась и в период Корё. С началом разложения феодальных отношений (конец 14 - начало 15 веков.) приняла более широкие масштабы государственного ростовщичества (хвангок).

ТИУН (от древнескандинавское þjónn - слуга) - в Краткой Русской правде (11 век) термином «тиун» обозначается группа привилегированных княжеских слуг, жизнь которых ограждалась двойной вирой; в Пространной правде (начало 13 века) и «Слове Даниила Заточника» - более широкий круг лиц, участвовавших в управлении княжеским хозяйством. Часть из них была несвободной. К 12 веку тиуны появляются и у бояр. В 14-16 веках тиунами назывались три рода лиц: а) тиуны великого князя (или великой княгини), занятые в их хозяйстве, в том числе феодалы, которые осуществляли управление отдельными волостями или городами; б) тиуны, назначавшиеся наместниками и волостелями из числа своих людей для первичного разбора судебных дел; в) «владычни тиуны» - служители архиереев, которые наблюдали за исполнением попами и церковными старостами своих обязанностей...

Во многом похожую [на земледельческую общину] эволюцию проделала и соседская община у кочевых народов (кочевая или пастбищно-кочевая община). Для нее также был характерен дуализм, сочетание частной собственности на жилище, домашний скот, орудия труда и коллективной собственности на землю (пастбища, пути перекочевок). Родственные или неродственные группы пользовались пастбищами первоначально на захватном праве - обилие земли позволяло им расселяться, не вступая в конфликты друг с другом. Затем рост населения и поголовья скота приводит к необходимости выделения для каждой группы сначала сенокосных участков, затем пастбищ, наконец - точных маршрутов перекочевок...

КОНСУЛЬСТВО - период в истории Франции от государственного переворота Восемнадцатого брюмера (9 ноября 1799 года), совершенного генералом Наполеоном Бонапартом, до провозглашения его императором 18 мая 1804 года. В период Консульства власть формально принадлежала трем консулам (Наполеон Бонапарт, П. Р. Дюко и Э. Ж. Сьейес), избранным на 10-летний срок, фактически же вся власть была сосредоточена в руках первого консула - Бонапарта, осуществлявшего военно-политическую диктатуру в интересах крупной буржуазии и зажиточной верхушки крестьянства; со 2 августа 1802 года Наполеон Бонапарт стал пожизненным консулом Французской республики.

Ирландская республиканская армия — создана после Ирландского восстания 1916 года на основе движения ирландских волонтеров. Под руководством М. Коллинза ИРА, используя партизанскую тактику, приняла активное участие в войне за независимость Ирландии в 1919—1921 годы. Ее действия были направлены на дезорганизацию английской администрации. Численность ИРА в 1919 составляла более 15 тысяч человек. К марту 1921 года Дойл официально объявил войну Великобритании, ИРА перешла к полномасштабным боевым действиям против британских войск. Однако стороны не были заинтересованы в эскалации конфликта, 11 июля 1921 года они заключили перемирие, начались переговоры, приведшие к подписанию Англо-ирландского договора 1921 года, по которому были образованы Ирландское свободное государство...

БОГООБРАЗ — Это понятие берет свое начало в трудах отцов церкви, полагавших, что Imago Dei (богообраз) запечатлен в душе человеческой. Если подобный образ спонтанно появляется в сновидениях, фантазиях, видениях и так далее, его необходимо понимать в рамках психологического способа рассмотрения как символ Самости.

К. Г. Юнг: «Влияние божества на нас мы можем обнаружить только с помощью психики, не имея при этом, правда, возможности отличить его от воздействия бессознательного, так как невозможно ответить на вопрос о том, являются ли божество и бессознательное различными величинами. Они оба являются пограничными понятиями, выражающими трансцендентальные содержания. Но эмпирически с достаточной степенью вероятности можно установить, что в бессознательном наличествует архетип целостности, который спонтанно манифестируется в сновидениях, фантазиях и так далее...