Последние обновления понятий

РИЗОМА (фр. rhizome - «корневище» от греч. rizoma - «корень», например, четыре корня-стихии у Эмпедокла) - понятие, предложенное Ж. Делезом и Ф. Гваттари как альтернатива структурному способу организации множественности. Термин почерпнут у К.Г. Юнга, в книге «Воспоминания, сновидения, размышления» следующим образом выразившего свою мысль: «Жизнь всегда представлялась мне подобной растению, питающемуся от своего собственного корневища. Жизнь в действительности невидима, спрятана в корневище. Та часть, которая появляется над землей, живет только одно лето». Но проблему, подтолкнувшую к разработке «концепта» ризомы...

ПСИХОЛОГИЯ ТРУДА — наука, изучающая психологические закономерности формирования конкретных форм трудовой деятельности и отношения человека к труду. Ее объект — деятельность индивида в производственных условиях и в условиях воспроизводства его рабочей силы. Ее основы формировались под воздействием медицины, физиологии, техники, социологии и политэкономии.

Чрезвычайно разветвленная дисциплина — основа для развития областей, соотносимых с конкретными видами деятельности: инженерной психологией, авиационной психологией, психологией управления и т. д.

Психология труда отказалась от представлений о существовании двух разомкнутых циклов...

ИПОСТАСЬ (от греч. ὑπόστασις – подставка, основание, сущность) – один из важнейших терминов христианского богословия. В качестве термина позднеантичной философии впервые введен Посидонием в значении единичного реального бытия; в перипатетической традиции – синоним «первой сущности» «Категорий» Аристотеля. Словоупотребление, ставшее господствующим в церковной догматике, связано в первую очередь с богословской деятельностью Василия Великого и всего кружка каппадокийцев. В восточном богословии уже начиная с 3 века (Ориген) понятие ипостаси использовалось в разных смыслах, в контексте учения о Троице, означая то различие Трех Лиц, то их сущностное единство. Причиной этой неопределенности было отсутствие четкой терминологической дифференциации «ипостаси»...

САТТА (санскр. sattā, абстрактное существительное от причастия sant – существующий) – понятие индийской философской школы вайшешика, обозначающее существование, бытие, но не как нечто отличное от существующих вещей, а как общее их свойство. В этом смысле сатта является «высшей универсалией» (парасаманья), превосходящей по своему «объему» все «ограниченные универсалии» (апарасаманья) типа «субстанциальности», «качественности» и т. п. Эта вечная универсалия, охватывающая все сущее, неизменно пребывает, даже если конкретные вещи появляются и исчезают. В то же время вайшешики различают также свойство обладать бытием (сатта самбандха, буквально – связь с бытием), т.е. быть субстратом высшей универсалии бытия, которое может принадлежать конкретным субстанциям...

ГРАМОТЫ. На Руси термин «грамота» известен с 10 века. До середины 14 века грамоты писались главным образом на бересте и пергаменте, затем преимущественно на бумаге. С 14 века в грамотах стали проставляться даты. Официальные грамоты скреплялись печатями (свинцовыми, серебряными, позднее - восковыми). Развитие феодальных отношений породило многочисленные разновидности грамот, большая часть которых совпадает с актами феодального землевладения, хозяйства, иммунитета. Различаются грамоты: а) на землю (данные, купчие, меновые, закладные и др.), появившиеся с 12 века; б) на крестьян (порядные, поступные и другие), распространенные в 16-18 веках...

КАРТУЛЯРИИ — в средневековой Западной Европе сборник копий документов (в форме кодекса или реже свитка), связанных с каким-либо лицом, родом или институтом (аббатство, капитул, епископская кафедра и проч.). В раннее Средневековье термин chartularium использовался редко, им обозначалось любое собрание письменных документов, архив. Современное значение термин приобрел в Новое время, при этом исследователи вплоть до 1-й половины XX века часто называли картуляриями не только средневековые сборники копий грамот, но и вообще любые комплексы документов, относящиеся к определенной местности или институту. Древнейшие известные картулярии были созданы в 1-й половине IX века и происходят из крупных монастырей или епископских капитулов крупных городов...

ГРАМАДЭВАТА (буквально божество деревни) — объект коллективного почитания у индуистов, бог — покровитель той или иной местности, нередко именно деревенское божество. Входит в число трех основных божественных персон, вместе с родовым и личным божеством (соответственно куладэвата и иштадэвата), почитаемых каждым верующим индуистом. Грама-дэвата обычно имеет особый храм (иногда — жертвенник очень простых форм), который посещается жителями округи, а раз или два в год здесь устраиваются торжеств, празднества в честь Грама-дэвата...

ШРИ (ЛАКШМИ) богиня богатства, счастья и красоты. Упоминается в текстах не ранее «Шатапатха-брахманы», но умолчание в Ведах свидетельствует, по-видимому, о жреческом неприятии популярного образа Шри, имеющего широкие индоевропейские аналогии. В сохраненных «Махабхаратой» архаических мифах Шри — прежде всего богиня царской власти, удачи и процветания, связанного с плодородием. Шри — супруга Индры, точнее — всякого дэвы или асуры, который добивается статуса «Индры», становясь небесным царем. Земной царь также мыслился супругом Шри (осознаваясь при этом воплощением Индры). В «Махабхарате» братья Пандавы — воплощения Индры...

ЧЕРНО-КРАСНАЯ КЕРАМИКА (англ. black-and-red ware, нем. Shwarzrote Ware), красная посуда с верхом и внутренней поверхностью черного цвета, распространена на полуострове Индостан в железном веке. Впервые появляется на поздних поселениях южной границы цивилизации долины Инда, типа Лотхала. Черно-красная керамика была характерной чертой культуры Банас. В 1-м тысячелетии она распространилась наряду с железом и мегалитическими памятниками в Южной Индии (см. Брахмагири).