Последние обновления понятий

«ТРИ РЕЛИГИИ». Выражение «саньцзяо», которое иногда переводится как «три учения», а иногда как «три религии», начиная с V века н. э., означает обычно в Китае тройственную группу, включающую конфуцианство, даосизм и буддизм. То, что китайцы не признают жестких границ, которые мы стараемся устанавливать между доктринами, школами и теориями, подтверждается и в этой области. В 434 году до н.э. Хуйлинь написал работу, которой он сначала дал название: «О равной основательности трех учений» («Юныпань лунь»).

ОБ ИНИЦИАЦИИ МОЛОДЫХ ЛЮДЕЙ. Рассказывая об обрядах перехода, следует упомянуть, что исландская цивилизация, похоже, не имела особенных обрядов для перехода молодых людей в статус взрослых. Жорж Дюмезиль усматривал в длинном повествовании Снорри Стурлусона из «Младшей Эдды», где рассказывается о борьбе бога Тора с гигантом Хрунгниром, ритуал становления молодого воина, однако у нас нет никаких свидетельств, подтверждающих это предположение. И если в героическом цикле «Старшей Эдды», посвященном Сигурду, убийце дракона Фафнира, мы действительно видим события и развитие интриги, соответствующие кульминационным моментам достижения молодым героем статуса несравненного воина...

ГЕРОИЗМ, героическое, совершение выдающихся по своему общественному значению действий, отвечающих интересам народных масс, передовых классов и требующих от человека личного мужества, стойкости, готовности к самопожертвованию. С древних времён люди отказывали в героизме тем необыкновенным и ярким действиям, которые не отвечали интересам народа, общественным идеалам.

Вопрос об исторической природе героизма был впервые поставлен итальянским философом Вико (18 век), считавшим героизм характерной чертой лишь определенного периода в развитии человечества, так называемых века героев, предшествующего «веку людей». Эта концепция получила развитие у Гегеля, который отличительным признаком «героического века» считал совпадение индивидуальной самостоятельности личного дела и его всеобщего значения и относил его к периоду, предшествующему становлению развитого государственно-правового строя...

ДЕЯНИРА — в греческой мифологии дочь Ойнея, царя Калидона, и Алфеи, сестра Мелеагра, супруга Геракла. Когда после гибели Мелеагра его сестры превратились в птиц-цесарок, только Деянира и еще одна сестра Горга сохранили человеческий облик благодаря вмешательству Диониса. Геракл, спустившись в царство мертвых за Кербером, встретил там Мелеагра, который просил его взять в жены Деяниру. Соперником Геракла был речной бог Ахелой. Отломив Ахелою, принявшему облик быка, один рог, Геракл одержал над ним победу и женился на Деянире.

ЗАКОНЫ СОЦИОЛОГИИ. Законы, выражающие глубинные, сущностные, необходимые связи между социальными явлениями. Классификация законов социологии может быть проведена по различным основаниям. По степени общности они могут быть подразделены на общие, т. е. определяющие развитие общества, социума, социальной системы как целого; и специфические, т. е. характерные для отдельного элемента социальной системы, части общества. По характеру, способу проявления законы социологии подразделяются на динамические и статистические.

Мегасфен отметил следующую особенность общественного строя древней Индии: «Достопримечательностью земли индийцев является то, что все индийцы свободны и ни один индиец не является рабом. В этом сходство лакедемонян и индийцев. Но у лакедемонян рабами являются илоты, и они же выполняют подобающее рабам, у индийцев же никто не является рабом, ни тем более кто-либо из индийцев». Долгое время это категорическое утверждение считалось в исторической науке достаточным доказательством того, что древняя Индия не знала рабства. Но дальнейшее изучение древнеиндийских источников с несомненностью показало, что рабство в Индии было распространено достаточно широко, но вместе с тем рабовладению в Индии был присущ ряд особенностей, которые, вероятно, и ввели в заблуждение Мегасфена...

АТЕНЕЙ (от греч. 'Atnnaion - храм Афины, у древних греков богини мудрости, знаний и искусств) - 1) «Журнал наук, искусств и изящной словесности» (1828-1830). Издатель и редактор - профессор М. Г. Павлов; в журнале печатались С. Т. Аксаков, Ф. И. Тютчев, впервые выступил в печати А. И. Герцен. С 1829 года имел приложение «Записки для сельских хозяев, заводчиков и фабрикантов». 2) «Журнал критики, современной истории и литературы» (1858-1859) под редакцией E. P. Корша. Печатались Б. Н. Чичерин, Ф. И. Буслаев, M. E. Салтыков-Щедрин, И. С. Тургенев, С. М. Соловьев, М. П.

ХАТАМОТО 1) личная охрана сёгунов в Японии 12-16 веков. 2) Непосредственные вассалы сегунов Токугава (1603-1867), занимавшие средние административные посты. В феодальной иерархии стояли после князей. Хатамото, которых насчитывалось около 5 тысяч, имели феодальное земельное пожалование (с доходом от 100 до 10 000 коку риса ежегодно; коку = 150 кг) либо соответствующее жалование натурой. Мелкие хатамото получали феоды вокруг Эдо и Осаки и в токугавских владениях в провинциях Суруга, Тотоми, Микава и Кай. Крупные хатамото располагались в отдаленных провинциях с целью противодействия сепаратизму князей.

Другие праздники связаны с церковным календарем. Так, на полуострове в начале XIV века появились карнавалы (carnestolendas), которые начинались в «Жирный четверг» и заканчивались в канун первого дня поста.

В средиземноморской части полуострова в церквях с конца ноября до конца декабря отмечают праздники безумных, называемые праздниками «маленького епископа» или «епископа безумных», это дает повод организовывать пародии на церковные церемонии и проповеди; во многих местах Кастильского королевства коронуются «короли» — бобовые короли, короли юношей, короли Рождества, короли пастухов или свинопасов, а португальцы имеют своих Дедов-Морозов (Januarias)...