Последние обновления понятий

Александрийская школа платонизма — название, условно объединяющее ряд философов-платоников 1 века до н. э. — начала 5 века н. э., не связанных единообразно с определенным институтом, но учивших в Александрии. Платоновские тексты попадают в Александрию, вероятно, уже в период основания Музея; предметом специального рассмотрения и комментирования они становятся у Стефана Александрийского (умер в 180 году), сгруппировавшего их по трилогиям, выделившего неподлинные диалоги и, вероятно, осуществившего издание корпуса (Diog. L. III 61—66). Среди александрийских филологов Платон сначала был оценен за литературные достоинства (известное слово Панэтия, назвавшего Платона «Гомером философов»), В 87 году в Александрии — Антиох Аскалонский, провозгласивший отказ от академического скепсиса и возвращение к догматизму Древней Академии...

Поместье в России - вид условного феодального землевладения в России конце 15 - начале 18 веков. Впервые термин «поместье» встречается в летописи под 1483-1484 годами. Первоначальное его значение - владение по месту службы дворян. О поместьях и «помесчиках», «поместниках» упоминается в Судебнике Ивана III 1497 года (ст. 63). В отличие от вотчины (см. Вотчина, раздел 2), поместье не могло передаваться по наследству, продаваться и т. п. В конце 16 - 17 веках в связи с усилением политического влияния дворянства шел процесс юридического сближения поместья и вотчины: устанавливалось наследственное владение поместьем, расширялись права распоряжения поместьем...

Официальная власть признавала два типа верований: связанные с местными божествами, ками, и вера в Будд. С точки зрения администрации, религия находилась под властью префекта, ведающего монастырями и храмами, — дзися бугё. Говоря другими словами, одни и те же чиновники контролировали оба типа верований. Подобное управление соответствовало социальной реальности. Когда возникала необходимость, в одной молитве обращались и к ками, и к Буддам.

Согласно буддийской интерпретации ками, хонд-зи суйдзяку, изначальная земля (Будды) и след, оставленный на ней (ками), относились к одной и той же реальности. Поэтому разница между этими двумя разновидностями священного не ощущалась как сущностная...

НЕАНДЕРТАЛЬСКИЙ ЧЕЛОВЕК (лат. homo neanderthalensis), ископаемый вид человека. Скелеты неандертальского человека встречаются на обширной территории, в Узбекистане, на Ближнем Востоке, в Северной Африке и на большей части Европы, не затронутой ледником. Родственные разновидности известны на Дальнем Востоке и в Африке, к югу от Сахары (Брокен-Хилл, Фаурсмит). Неандертальский человек, как правило, имел лицо без подбородка, покатый лоб и выступающие надбровные дуги, объем мозга не уступал современному (…).

НАРЕЧИЕ — неизменяемая (за некоторыми исключениями, см. ниже) часть речи, обозначающая признак действия, качества или предмета (высоко взлететь, очень короткий, дорога назад). Наречие отвечают на вопросы как? куда? когда? где? почему? для чего? и др. Основная синтаксическая роль наречия — обстоятельство.

В зависимости от значения, словообразовательных и синтаксических свойств, наречия делятся на два типа, каждый из которых включает в себя несколько разрядов.

АРМИНИАНЕ И ГОМАРИСТЫ - религиозные течения внутри нидерландской кальвинистской церкви, получившие в период Двенадцатилетнего перемирия с Испанией (1609-1621) значение религиозно-политических группировок. Основатель арминианства - голландский богослов Якоб Арминий (Arminius; собственно - Херманс, Hermansz; 1560 - 19.X.1609). В отличие от ортодоксального кальвинизма, арминиане в учении о предопределении оставляли место свободе воли, утверждая, что верующие, если будут верить, спасутся независимо от божественного предопределения; религиозной непримиримости ортодоксальных кальвинистов они противопоставляли политику веротерпимости (а тем самым и компромисса с реакционными католическими кругами)...

ФЕНОМЕНОЛОГИЯ (греч., букв.— учение о феноменах), вначале одна из философских дисциплин, позднее — идеалистическое философское направление, стремившееся освободить философское сознание от натуралистических установок (резко расчленяющих объект и субъект), достигнуть собственно области философского анализа — рефлексии сознания о своих актах и о данном в них содержании, выявить предельные характеристики, изначальные основы познания, человеческого существования и культуры. Если в классической философии феноменология — введение в систему логики и метафизики, то в современной буржуазной философии феноменология выступает как метод анализа чистого сознания и имманентных, априорных структур человеческого существования...

ЦИ (кит., буквально — воздух, газ, пар, дыхание, эфир), одно из основных понятий китайской философии. В общем плане означает материальную основу мира в виде мельчайших частиц, которые, находясь в постоянном дыхании, то сгущаются, образуя вещи, то рассеиваются, вызывая изменения и исчезновение вещей. Кроме того, Ци — это материальная сила, энергия, либо жизненная сила, связанная с кровью и дыханием. В этом качестве Ци участвует в процессе становления вещей и людей. Ци появляется в «Сицы-чжуани» (см.

ОБОРОНИТЕЛЬНЫЙ РЕФЛЕКС (от лат. reflexus — отраженный). Форма безусловного рефлекса, представляющего собой защитную реакцию организма в ответ на разрушительные воздействия. Обычно сопровождается отрицательными эмоциями (страха, гнева). Приспособительные реакции, входящие в оборонительный рефлекс (повышение тонуса скелетных мышц, учащение сердечного и дыхательного ритмов, усиление деятельности желез внутренней секреции и обмена веществ, повышение чувствительности зрительного и слухового анализаторов, снижение деятельности пищеварительного тракта, тактильной, вкусовой и температурной чувствительности), обусловлены активизацией гипоталамуса и ретикулярной формации ствола мозга.