Мифология

ОРФИЗМ – древнегреческое религиозное движение, возникшее в 6 веке до н.э. в результате реформы культа Диониса: центральный ритуал дионисийских оргий – омофагия («поедание сырого мяса» растерзанной в вакхическом исступлении животной жертвы) – был переосмыслен как первородный грех титанов, растерзавших ребенка-Диониса и вкусивших его мяса. Искупить наследственный грех (лежащий на всем человечестве) мог только «чистый» – посвященный в мистерии и ведущий «орфический образ жизни», отличительной чертой которого для грека 5 века до н.э. было вегетарианство.

МУСПЕЛЬ - [в мифологии германцев] огненная страна, существовавшая до начала творения. Сыны Муспеля на последнюю битву с богами примчатся по радужному мосту Биврест, и он под ними разрушится.

[Муспель и его сыны - обитатели огненого мира, существовавшего до Творения. Невольно возникает сравнение с ведическими асурами, предшествениками богов девов и их извечными противниками. У германцев хаос побеждает гармонию, но мир после гибели возрождается. То же мы видим в Ригведе. Это очень древние параллели весьма древнего предания.]

ДАЖБОГ - в русско-славянской мифологии бог солнца и огня, сын Сварога (отсюда другое название - Сварожич). Неоднократно упоминается в русских летописях (впервые под 980 годом, когда князь Владимир поставил в Киеве кумиры богам, в том числе и Дажбога). Судя по летописи, Дажбог идентичен древне-тюркскому богу солнца Хорсу. В работе о Дажбоге известный славист В. Ягич проводит аналогию между Дажбогом и южно-славянским божеством Дабогом. Много споров в литературе вызывала этимология имени Дажбога: его производили от готского "даг" ("день"), слав, "дождь" и "даждь" (т. е.

СОМА. В индийской мифологии слово «сома» употребляется очень часто. У него четыре значения. Происходит оно от глагола «выжимать» и относится к соку растения, из которого готовили пьянящий напиток. Так же назывался и бог этого напитка — Сома. Позже его стали отождествлять с богом Луны или даже называть ее этим именем. Наконец Сомой порой называли животворный дождь или жертвенные возлияния (тоже, возможно, связанные с вызыванием дождя).

ФАТУМ («рок», «предопределение», «судьба»). Представление о надличностной непостижимой силе, определяющей судьбу человека или коллектива, которая у Гомера как подчинена богам (в конечном счете — Зевсу), так и выше их. Чаще всего судьба образно связана с тремя божественными сестрами (мойры — у греков, парки и фаты — у римлян), дочерьми Зевса и Фемиды — согласно Гесиоду. Платон же считал их дочерьми богини Ананке («необходимость»), вращающей мировое веретено. Их имена — Лахесис («дающая жребий»), Клото («прядущая») и Атропос («неотвратимая»), которая обрезает нить судьбы в момент смерти.

АХ. По представлениям древних египтян человеческая сущность состояла из нескольких элементов. Ах — это загробное воплощение человека, переводится как «блаженный, просветлённый». Ах упоминается в «Текстах пирамид», в него превращается фараон после смерти. Затем стало считаться, что благодаря магическим действиям Анубиса ах становится каждый умерший. Ах и тело человека мыслились едиными в своей сущности, но ах принадлежал небу, а тело — земле. Боги и цари имели несколько ах, обычно семь. Ах в виде хохлатого ибиса встречается на многих изображениях. Аху (множ.

ФИНН МАККУЛ — легендарный провидец и мудрец, память о котором хранят многочисленные саги и предания кельтов Британии. Финна Маккула воспитали две женщины в горах Блум Слив. [Рассказ о детстве Финна впоследствии послужил основой сюжета средневекового романа в стихах о воспитанном в лесу рыцаре Парцифале (Персевале).] Эти женщины воспитали в Финне силу и мудрость. И Финн с ранних лет дружил с лесным зверьем, а возмужав, стал во главе живших среди лесов воинов — фениев, охранявших верховного короля Ирландии.

САЛМОНЕЙ — в греческой мифологии сын Эола, родоначальника племени эолийцев, и Энареты, брат Кретея, Сизифа, Афаманта. От Алкидики имел дочь Тиро. Салмоней переселился в Элиду, где основал город Салмону. Возгордившись, Салмоней стал уподоблять себя Зевсу и присваивал приносимые богу жертвы. Он заявлял, что мог производить гром (бряцание медных кувшинов, прикрепленных к шкурам), имитировать молнию (бросал в небо зажженные факелы). Салмона с ее жителями была уничтожена Зевсом.

Грейдина Н.Л., Мельничук А.А. Античность от А до Я. Словарь-справочник. М., 2007.

...Очевидно, речь не идет об олицетворении грозы, грома и молнии — явлении известных, видимых и слышимых. Сам Индра вынужден обратиться к сомневающемуся, ссылаясь на «дхамму», священную заповедь, закон. По-видимому, ко времени составления этого гимна «Ригведы» образ Индры приобрел мистический и аллегорический характер, перестал быть только воплощением природной стихии, но более общей — силы, энергии, воинской доблести, мужской потенции. В одном из космогонических мифов он показан сыном бога неба и богини земли. В ту пору они еще были близки друг другу; по-видимому, он появился из бока матери, как впоследствии Будда. Он оставался небольшим до тех пор, пока не отведал магического напитка — сомы. Поглощая сому, он стал увеличиваться в разме- pax и вырос настолько, что смог отделить небо от земли, заполнив собой все пространство между ними. С того времени ему принадлежит воздушная стихия, область между небом и землей, где встречаются и действуют люди и боги...

ФЛОРА. Римская богиня цветов и весны. Согласно преданию, ее культ установил Тит Таций, позже — в 173 году до н. э.— по указанию сивиллиных книг культ возродили вместе с играми (Флоралии), на которых, согласно Овидию, царила веселая разнузданность. Овидий также рассказывает легенду, что земляная нимфа Хлорида, пре-следуемая Зефиром, превратилась в Флору, грудь которой источала цветы, распространявшиеся по окрестностям.