Мифология

ХАОМА. Так назывался ритуальный напиток, восхваляемый как могущественное божество [иранского пантеона], а также растение, из сока которого его получали. Не всегда можно четко определить, о чем конкретно идет речь в мифе, так как напиток, божество и растение нередко сливаются воедино.

До сих пор остается загадкой, какое растение имеется в виду под Хаомой. Проблема осложняется тем, что соответствующее растение-напиток-божество известно в индийской мифологии Сома. Следовательно, употребление его восходит к эпохе индоиранского или даже индоевропейского единства. Но в таком случае, это должно быть либо растение, достаточно широко распространенное (Северный Кавказ, Средняя Азия, Иран, Индия), либо несколько разных растений, обладающих наркотическими, галлюциногенными свойствами Из них называют: коноплю, белену, молочай, а также ревень, мухомор...

ХРИСЕИДА (КРЕССИДА). В «Илиаде» дочь Хриса, жреца Аполлона в городе Хрисе около Трои. При взятии города Хриса (до начала осады Трои) она была захвачена и отдана Агамемнону. Когда Агамемнон отказался взять за нее выкуп и вернуть отцу, Аполлон по просьбе жреца наслал мор на лагерь греков. Калхант, греческий прорицатель, объяснил причины мора, и Агамемнон возвратил Хрису дочь, но взамен отнял у Ахилла его пленницу Брисеиду, и началась знаменитая ссора. Ахилл разгневался и отказался принимать участие в Троянской войне.

КРОНОС (Крonos) - в древнегреческой мифологии одно из древнейших доолимпийских божеств. Сын Урана (Неба) и Геи (Земли), младший из титанов. Низвергнув и искалечив своего отца, присвоил себе власть над миром. Супруг своей сестры Реи, отец Гестии, Деметры, Геры, Аида, Посейдона, Зевса и кентавра Хирона. Кронос было предсказано, что он будет низвергнут одним из своих детей, поэтому К. проглатывал своих детей. Впоследствии Зевс, избежавший этой участи, низверг отца и заставил его изрыгнуть всех проглоченных им детей. Вместе с другими титанами Кронос был низвергнут в Тартар. Первоначально Кронос являлся, по-видимому, богом земледелия (жатвы). Культ Кроноса был особенно распространен в Олимпии и Афинах, где праздновались в честь его кронии, особенно популярные среди неимущих и рабов. В Италии Кронос отождествлялся с Сатурном.

ПАНДАВЫ - мифические герои древнеиндийской эпической поэмы «Махабхарата». Согласно поэме, Пандавы - пять сыновей царя государства Хастинапура Панду из рода Бхарата (Юдхиштира, Бхима, Арджуна, Накула и Сахадева) - вступили в жестокую борьбу за престол со своими двоюродными братьями Кауравами. Проведя долгие годы в изгнании, Пандавы получили половину царства и построили столицу город Индрапрастха (современный Дели). Соперничество с Кауравами привело к сражению на поле Курукшетра, в котором были полностью истреблены сражавшиеся армии...

Велес или Волос - славянский бог богатства, ‘скотий бог’, покровитель стад. Велеса славяне соотносят с золотом, а Перуна с оружием. Велес связан с почитанием медведя, хозяина леса. Велес также связан с обрядовыми песнями. В дар Велесу крестьяне оставляют несжатые стебли злаков - волотеи, именуемые “Волосовой бородкой”. Славяне почитают Велеса как покровителя охотников. Велесом называют дух убитого на охоте зверя. Растительность лесов и полей славяне называют “волосами земли”. Обладание скотом с глубокой древности славянами почитается за первостепенный признак богатства.

ВЕЛЕС, Волос, - древнеславянское языческое божество, считавшееся покровителем скота («скотий бог»). Культ Велеса известен в 10 веке в Киеве, Новгороде, позже - в Ростовской земле. В источниках мало сведений о Велесе. Предполагается, что Велес - бог племени новгородских словен (Н. P. Лавров), бог богатства и торговли (В. О. Ключевский), покровитель пастухов и поэтов (Д. С. Лихачев). Основываясь на упоминании Велеса в чешских памятниках 15-16 веков Л. Нидерле считал его общеславянским божеством. После принятия христианства официальный культ Велеса был уничтожен, но в крестьянском быту роль покровителя скота была перенесена на святого Власия в связи с совпадением времени празднования его дня с временем зимнего отела скота (начало февраля) и сходством имен. Ряд исследователей вслед за А. Н. Веселовским считает культ Велеса отражением культа византийского святого Власия (умер в 316 году).

МАНТО — в греческой мифологии дочь слепого фиванского прорицателя Тиресия, его поводырь, сообщавший ему о различных приметах. Имя означает «ясновидение». Манто обладала пророческими способностями и после смерти отца и взятия Фив эпигонами (детьми павших вождей в войне семерых против Фив) была отправлена ими в Дельфы, где получила указание оракула переселиться в Малую Азию и основать там город Кларос. Сыном Манто был прорицатель Мопс, соперничавший с Калхантом.

АЛКИОНЕЙ — в греческой мифологии один из гигантов, сын Геи и Урана. Угнал стадо быков Гелиоса. Алкионей обладал огромной силой, которая позволяла ему сокрушить двенадцать колесниц и двенадцать воинов одновременно. Алкионея одолел Геракл в битве олимпийцев с гигантами на Флегрейских полях. Сначала Геракл пытался застрелить Алкионея из лука, но тот оставался невредимым (так как сражался на родной земле). Только вытеснив Алкионея с родной земли Паллены, Геракл смог убить его.

Грейдина Н.Л., Мельничук А.А. Античность от А до Я. Словарь-справочник. М., 2007.

МИТРА — едва ли не наиболее известный бог иранского пантеона, которого почитали в разные эпохи и разные народы. Ему посвящен один из древних и наиболее пространных гимнов Авесты:

Ахура Мазда молвил Спитаме-Заратуштре: «Таким я создал Митру, Чьи пастбища просторны, Что тех же он достоин. Молитв и восхвалений, Как я, Ахура Мазда.

Страну разрушит подлый, Тот, кто не держит слова, Он хуже ста мерзавцев Благочестивых губит…»

САТИС, богиня [в Древнем Египте] прохладной воды. Дочь Ра, жена Хнума, мать Анукет. Почитание Сатис пошло с острова Элефантина и широко распространилось в Нубии. Там самый главный эпитет ее — «владычица Элефантины». Изображалась женщиной с рогами антилопы, в короне Верхнего Египта. В заупокойных обрядах Сатис очищает умерших. Она является защитницей Ра и фараонов. Сатис приписывались функции богини южной границы и Нубии. Близка к Сопдет.

Словарь египетской мифологии. Сост. Швец Н.Н. М., 2008.