Этика

АВТОРИТЕТ (от лат. auctoritas — власть, влияние) — 1) влияние, влиятельность индивида, основанные на занимаемом им положении, должности, статусе. В этом значении в социальной психологии понятие нередко соотносится с представлением о власти; 2) признание за индивидом права на принятие решения в условиях совместной деятельности. В этом значении понятие не всегда совпадает с властью: авторитетом может пользоваться человек, не наделенный соответствующими полномочиями, но служащий своего рода нравственным эталоном и потому обладающий высокой степенью референтности для окружающих.

НРАВСТВЕННОСТЬ — 1) особая форма общественного сознания и вид общественных отношений, один из основных способов регуляции действий человека в обществе с помощью норм. В отличие от простых норм или традиции нравственные нормы получают обоснование в виде идеалов добра и зла, должного, справедливости и т.д.; 2) система внутренних прав человека, основанная на гуманистических ценностях доброты, справедливости, порядочности, сочувствия, готовности прийти на помощь.

«НРАВСТВЕННОЕ ПОМЕШАТЕЛЬСТВО». Трактуется как одна из разновидностей психической болезни, при которой моральные представления теряют свою силу и перестают быть мотивом поведения. В этом случае человек становится безразличным к добру и злу, не утрачивая, однако, способности к теоретическому морализаторству, резонерству относительно добра и зла, формально-этическим проповедям.

Словарь терминов и понятий по обществознанию. Автор-составитель А.М. Лопухов. 7-е изд. переб. и доп. М., 2013, с. 251.

МОРАЛЬ — особая форма общественного сознания и вид общественных отношений, содержащих в себе определенные нормы, принципы и ценности, регулирующие поведение людей в обществе. К моральным ценностям относятся: достоинство, честь, патриотизм, долг, совесть, справедливость, благородство, великодушие, радушие, снисходительность к чужим недостаткам и высокая требовательность к себе и т. д. Мораль выражает тот эталон должного поведения, должной социальной жизни, с которой постоянно сравнивается реальная социальная жизнь исходя из господствующего, устоявшегося понимания сущности человека.

МОРАЛЬ (франц. morale от лат. moralis — нравственный) — 1) нормы, принципы, правила поведения людей, мотивы их поступков, находящие отражение в сознании человека и его отношениях с другими людьми, с обществом. Поддерживается общественным мнением, культурой, обычаями, историческими традициями, религиозными убеждениями, общечеловеческими ценностями. Представляет основной способ не опирающегося на принуждение нормативного регулирования сознания и поведения человека во всех сферах общественной жизни — труде, быту, политике, семейных, внутригрупповых, межгрупповых, межрегиональных, международных отношениях. Играет важнейшую роль в процессе взаимодействия людей, организаций, социальных групп, стран. Моральные ценности представляют важнейшую составную часть общечеловеческих ценностей, характеризуют цивилизованность, прогрессивность, нравственный облик человека и общества; 2) поучение, наставление, нравоучение.

МОРАЛЬ (лат. mores — обычаи, нравы) — особая культурно-нормативная форма небиологической регуляции человеческих отношений. М. — сложное образование. В ней необходимо различать такие элементы, как моральное сознание, моральные отношения, моральные поступки. Поведение, опирающееся на моральные нормы, и поведение, опирающееся на обычай, на первый взгляд сходны. В самом деле, и М., и обычай регулируют человеческие отношения. Они не институализированы, то есть моральные предписания и обычаи не исходят от какого-то особого учреждения, которое добивалось бы принудительного их исполнения.

ЛЮБОВЬ — в узком смысле — тяготение, стремление людей друг к другу, включающее телесные, душевные и духовные аспекты. Философское содержание понятия «Л.» связано с жизненно значимыми для человека вопросами, касающимися сущности счастья, свободы, творчества, смерти и бессмертия. Эволюция содержания понятия Л. связана как с историей человеческих взаимоотношений, так и с развитием философской проблематики. Среди многообразных интерпретаций Л. следует выделить две наиболее значимые. Первый (исторически более ранний) подход к Л.

«ЗОЛОТОЕ ПРАВИЛО» НРАВСТВЕННОСТИ — основа нравственного поведения личности, концентрированное выражение принципа гуманизма, осознанное человечеством с древнейших времен. История становления этого принципа как основы нравственного поведения одновременно является историей становления нравственности. В современном его значении «3. П.» начинает использоваться с XVIII в. Изначально, в условиях родоплеменной общности, действовал универсальный обычай кровной мести («око за око, зуб за зуб»), талион, содержание которого сводится к идее равного воз-даяния: «возмездие по отношению к представителю другого рода должно быть равно причиненному им ущербу тебе или членам твоего рода». Этот жестокий с современной точки зрения обычай ограничивал вражду родов, вводил ее в определенные рамки, ибо требовал строго равного воздаяния. В талионе отражена спаянность рода и отчужденность межродовых взаимодействий...

ИСЛАМСКАЯ МОРАЛЬ — мораль, основанная на этических положениях Корана, сунны и шариата. Однако абсолютная предопределенность судьбы и поведения человека постоянно подвергалась сомнению (кадариты, мутазилиты, отчасти суфии, современные реформаторы). В исламской морали широко распространена идея совмещения положений о всемогуществе Бога и ответственности человека за свои поступки. Добро считается исходящим от Бога, а зло от Иблиса. В то же время многие суфии и реформаторы ислама утверждали объективность того и другого, видели в них проявление божественных атрибутов милосердия и мщения.