Философия

ЭЛИМИНАТИВИЗМ (от англ. elimination – удаление, устранение, исключение) – направление в современной западной (преимущественно англо-американской) философии, доказывающее возможность и необходимость устранения терминов ментального словаря, используемых для описания психических процессов, и полной замены их терминами, описывающими нейрофизиологическую активность мозга. Исторически элиминативизм связан с различными вариантами теории тождества духовного и телесного (ментального и физического), которые развивались в русле научного реализма и «научного материализма», однако отличается от них своим радикализмом. Элиминативизм не считает возможным редуцировать «народную психологию» (т.е. такие слова из словаря «здравого смысла», как «убеждение», «верование», «желание», «надежда», «страх», «ожидание», «намерение», «предпочтение» и др...

АНАГОГИЯ (от греч. anago - вести вверх, возводить) - метод православной философии, предполагающий синтетическое (рационально-интуитивное, философско-художественное) познание, исходящее из цели рассматриваемого предмета и синергических (см. Синергизм) намерений мыслящего субъекта. Представляет собой высший уровень библейской экзегетики (объяснения и толкования библейских текстов), направленной на выяснение духовной цели Священного писания. Наибольшее развитие анагогия получила в восточнохристианской традиции, особенно в творениях Григория Нисского и Симеона Нового Богослова.

АКСИОЛОГИЯ (от греч. axia - ценность, logos - слово, учение) - теория ценности как особая отрасль философского знания, появилась в России в конце XIX века. Вместе с тем уже в течение предшествующего времени теоретически осмыслялись реально существующие ценностно-оценочные отношения. В XVII-XVIII века это осуществлялось через осознание субъективно-личностного начала ценностного мироотношения и анализ понятий, его определяющих, - «истина», «добро», «красота», «польза», «священное».

КВИНТЭССЕНЦИЯ (от лат. quinta essentia – пятая сущность, перевод греч. πεμπτὴ οὐσία) – в античной философии «пятый элемент» (см. Элементы), или эфир (субстанция небесной тверди или светил), учение о котором впервые было разработано в платоновской Академии (см. «Тимей» 55с, где корпускулы квинтэссенции обладают формой правильного додекаэдра). Аристотель превратил теорию пятого элемента (он сам называл его «первым телом», «первым элементом», «первой сущностью», а также «божественным», «вечным», «горним», «круговращающимся» телом и «эфиром») в краеугольный камень своей космологии (трактат «О небе»), синтезировав ее с теорией гомоцентрических сфер Евдокса – Каллиппа. Согласно Аристотелю, квинтэссенция, или эфир, – субстанция всего надлунного мира (как светил, так и несущих их «сфер»)...

КРИТИЧЕСКИЙ РЕАЛИЗМ - неоднородное течение европейской и американской философской мысли второй половины 19 - первой половины 20 века, представители которого признавали существование физического мира вне и независимо от сознания и проводили различие между объектом познания и его образом в сознании. Критический реализм был одним из проявлений реалистической «реакции» на идеализм доминировавшего в тот период неогегельянства и отражал стремление ряда мыслителей сформулировать философию, согласующуюся со здравым смыслом и наукой.

ЭГОЦЕНТРИЗМ — неспособность индивида, сосредоточиваясь на собственных интересах, изменить исходную познавательную позицию по отношению к некоему объекту, мнению или представлению даже при наличии противоречащей его опыту информации. Корни эгоцентризма лежат в непонимании субъектом того, что возможно существование других, противоположных точек зрения, в наличии у него имплицитной уверенности в том, что психологическая организация других людей тождественна его собственной. Преодоление эгоцентризма ведется на базе последовательного развития способности к децентрации.

СХЕМАТИЗМ (нем. Schematismus) – философское понятие, введенное Кантом в «Критике чистого разума» для обозначения действия, обеспечивающего возможность применения категорий к опыту: поскольку категории – это чистые рассудочные понятия, а феномены опыта – эмпиричны, то надо найти между ними опосредствующее звено, позволяющее связывать одно с другим, т.е. осуществлять синтез (результат его – схема). Кант называет действие по его осуществлению схематизмом, полагая, однако, что смысл его до конца постичь невозможно: «Схематизм нашего рассудка в отношении явлений и их чистой формы есть скрытое в глубине человеческой души искусство, настоящие приемы которого нам вряд ли когда-либо удастся угадать у природы и раскрыть»...

ЭЛИДО-ЭРЕТРИЙСКАЯ ШКОЛА – одна из сократических школ (4–1-я пол. 3 в. до н.э.). Основана Федоном из Элиды и была известна как «элидская» (Ἠλιακὴ αἵρεσις); преемником Федона был Плистен из Элиды. После Плистена школу возглавил ученик элидцев Мосха и Анхипила Менедем из Эретрии, и она стала называться «эретрийской» (Έρετριακή); видимо, на Менедеме история школы заканчивается. Неразлучным другом Менедема был еще один представитель школы – Асклепиад из Флиунта, вместе с ним слушавший Мосха и Анхипила; как и Менедем, он ничего не писал, в отличие от Федона, известного своими сократическими диалогами. Основной источник сведений о школе – Диоген Лаэртий (Vitae, II)...

АНТИГУМАНИЗМ ТЕОРЕТИЧЕСКИЙ (фр. antihumanisme theorique) - концепция французского философа Л. Альтюссера, направленная против интерпретации марксизма в духе гуманистической философии человека, характерного для многих течений западного Неомарксизма конца 1950-х - начала 1960-х годов (гуманистический марксизм Р. Гароди, экзистенциальный марксизм Ж.-П. Сартра, феноменологический марксизм М. Мерло-Понти, социальная философия Франкфуртской школы, югославская группа «Праксис»). В этот период Л.

КРИТИЧЕСКИЙ РАЦИОНАЛИЗМ - направление западной (главным образом англо-американской и немецкой) философии, ядро которого составляют методологические и социально-политические идеи К. Поппера и его последователей (И. Лакатоса, Дж. Агасси, Дж. У.Н. Уоткинса, Г. Альберта, Э. Топича, X. Шпинера и др.). Термин «рационализм» в наименовании этого направления имеет несколько различных, но связанных между собой смыслов. Во-первых, в нем выражено стремление отделить сферу рациональности - науку - от псевдонауки, метафизики и идеологии как не обладающих «врожденным иммунитетом» против влияния иррационализма. В этом отношении критический рационализм продолжает традицию «демаркационизма», имея непосредственными предшественниками и оппонентами логических эмпиристов, с которыми критический рационализм расходится лишь в вопросе о критериях демаркации и, соответственно, о критериях рациональности...