Этнология

ЛЕВИРАТ (от лат. levir - деверь, брат мужа) - брачный обычай, по которому вдова была обязана или имела право выйти замуж за брата своего умершего мужа. Левират как пережиток группового брака был широко распространен среди многих народов в эпоху родового строя. Пережиточно левират долгое время сохранялся у ряда народов (на Кавказе, в Средней Азии и др.) в эпоху распада родового строя и в классовом обществе. На этом этапе сохранению левирата способствовал обычай калыма (женщина, за которую уплачен калым, считалась собственностью рода или семьи, купивших ее).

ВАЙШИИ (санскр.) - члены одной из 4 варн в древней и средневековой Индии. К вайшиям относились свободные полноправные общинники: земледельцы, скотоводы, а также ремесленники и торговцы городов и деревень. Вайшии, как и стоявшие выше их брахманы и кшатрии, считались варной «дваждырожденных» и противостояли шудрам; но практически уже в Древней Индии разница между ними, как податными сословиями, начала стираться.

Внутри военного сословия брак приобрел большое политическое значение с конца XII столетия и не утратил его в период Воюющих Государств. В течение этого времени брак использовался самураями для создания семейных объединений и стратегических политических союзов. В конечном счете воины из высшего сословия начали выбирать жен из более отдаленных мест, чем когда-либо прежде, чтобы укреплять семейные связи. Интересно, что жена самурая должна была защищать дом в отсутствие своего супруга и в знак этого ей даже дарили на свадьбе кинжал.

ОБРЯД ПЕРВОЙ БОРОЗДЫ. В первый день года император направлялся в храм Земледелия. Там он приносил на алтаре жертву в честь изобретателя земледелия 2, чтобы в новом году страна обрела процветание и добрый урожай. Затем он шел на священное поле и там проводил плугом одну-две борозды. За ним то же делали двенадцать сановников, символизирующих двенадцать месяцев. Потом государь бросал по нескольку зерен пяти традиционных злаков (угу): пшеницы, риса, проса, сорго и бобов.

БУМЕРАНГ, метательное деревянное оружие австралийских туземцев и некоторых других племен (Индия и Африка). Бумеранг представляет обыкновенную плоскую дугообразную дощечку (см. рис. 7 на второй табл. при ст. Австралийцы), в среднем около 75 см длины, 5—6 см ширины и до 1 ½  см толщины; но иногда бумеранг достигает и до 2 м длины. Форма бумеранга самая разнообразная: от едва заметного тупого угла до прямого. Нижняя поверхность бумеранга плоская, верхняя несколько выпукла. Края бумеранга —довольно остры, концы закруглены.

КОНТАКТЫ ЭТНИЧЕСКИЕ — различные виды и формы связей и взаимодействий этносов. Контакты этнические происходят во всех сферах жизни: экономической, социальной, политической, духовной, жилищно-бытовой, брачно-семейной и др. По типу общения контакты этнические можно разделить на следующие виды: пограничные, проникающие и миграционные. Пограничные происходят в зоне соседства этносов или в более или менее широкой этнически смешанной пограничной зоне.

ОРТОКУЗЕННЫЙ БРАК (от греч. ortos - прямой и фр. cousin - двоюродный брат), параллельно-кузенный брак, - форма заключения брака, развивавшаяся у некоторых народов на стадии разложения первобытного общества. Существует в двух формах: брак между детьми двух братьев или между детьми двух сестер (родных или более далеких степеней). Первая форма (арабы, мальгаши, некоторые племена банту, курды, туркмены и др.) возникла в связи с имущественными интересами патриархальной большой семьи или патронимии - стремлением сохранить брачный выкуп в пределах одного хоз. коллектива.

ПЛЕМЯ - тип этнической общности и социальной организации доклассового общества. Отличительной чертой этого типа этнической общности служит существование кровнородственных связей между ее членами, деление на роды и фратрии. Другими признаками племени являются: наличие племенной территории, определенная экономическая общность соплеменников, выражающаяся, например, в коллективных охотах и обычаях взаимопомощи, единый племенной язык, племенное самосознание и самоназвание, а у племен эпохи развитого родового строя также племенное самоуправление, состоящее из племенного совета, военнных и гражданских вождей...

РОДОВАЯ ТЕОРИЯ или теория родового быта, - теория (возникла в 1-й половине 19 века), согласно которой государство вырастает непосредственно из родовой организации, свойственной народам на ранних стадиях их истории. Сам род представители этой теории чаще всего рассматривали как совокупность семей или отождествляли с большой семьей. В России эти взгляды были сформулированы И. Эверсом в работе «Древнейшее право русских и его историческое развитие» (J. P. G. Ewers, "Das älteste Recht der Russen in seiner geschichtlichen Entwickelung", Dorpat - Hamb., 1826), а затем С. М.

Новое общество трансформируется с такой быстротой, что люди той эпохи не успевают осознать и осмыслить изменения. Начиная с XVI в. выходцы с Пиренейского полуострова вынуждены иметь дело с зыбкой и сложной социальной реальностью, включающей в себя метисацию и культурную интеграцию. В некоторых регионах число метисов выше, чем в других из-за более выраженного испанского присутствия и особенно из-за более высокого уровня развития индейской цивилизации. В целом в 1810 г. castas составляют почти 30% населения Перу и почти 40% Новой Испании.