Игра

Поль Сезанн. Игроки в карты.

 

 

Игра деловая (Шапарь, 2009)

ИГРА ДЕЛОВАЯ — форма воссоздания предметного и социального содержания профессиональной деятельности, моделирования систем отношений, характерных для данного вида практики. Проведение игры деловой — это развертывание особой (игровой) деятельности участников на модели имитационной, воссоздающей условия и динамику производства. В зависимости от того, какой тип человеческой практики воссоздается в игре и каковы цели участников, различаются игры деловые учебные, исследовательские, управленческие, аттестационные.

Игра (Шапарь)

ИГРА — форма деятельности в условных ситуациях, направленная на воссоздание и усвоение общественного опыта, фиксированного в социально закрепленных способах осуществления предметных действий, в предметах науки и культуры. В И. как особом виде общественной практики воспроизводятся нормы человеческой жизни и деятельности, подчинение которым обеспечивает познание и усвоение предметной и социальной действительности, а также интеллектуальное, эмоциональное и нравственное развитие личности.

Деловая игра (Райзберг, 2012)

ДЕЛОВАЯ ИГРА — имитация, моделирование, упрощенное воспроизведение реальной экономической ситуации в игровой форме. В деловой игре каждый участник играет роль, выполняет действия, аналогичные поведению людей в жизни, но с учетом принятых правил игры. Деловые игры применяются в качестве метода и средства практического обучения экономике, бизнесу, служат средством познания норм экономического поведения, освоения процессов принятия экономических решений.

Райзберг Б.А. Современный социоэкономический словарь. М., 2012, с. 108.

Игра (Лопухов)

ИГРА — специфический вид деятельности, главными принципами которой являются добровольное участие, строгое следование правилам, самоотдача и соревновательность. Ценность игры (прежде всего для её участников) заключается в её специфике: а) необходимости чёткого, высокотехничного, виртуозного и напряжённого исполнения своей роли или партии; б) вовлечённости в процесс поиска решений в виртуальной, моделируемой реальности, в условно-знаковой сфере; в) соревновательном азарте на фоне обострённого чувства индивидуальной или коллективной ответственности; г) возможном использовании решений, ходов, принципов игры в качестве модели поведения в реальной жизни (честная конкуренция, игровой (в пределах правил) обман соперника, предельная вовлечённость, привычка к сложным комбинациям, нестандартные и быстрые решения, риск, расчёт, воля к победе и пр.); д) возможности моделирования как типичных, так и нетипичных, случайных, единичных (сингулярных) ситуаций, что вырабатывает у человека гибкость, остроту, конкретность мышления в сочетании с азартом;...

Игра (Конт-Спонвиль)

ИГРА (JEU). Деятельность, целью которой служит она сама или получаемое в ее процессе удовольствие; осуществляемая по своим собственным правилам и не имеющая необратимых последствий (достигнутое одной стороной может не приниматься во внимание другой или быть оспорено). Вот почему жизнь, даже нацеленная на самое себя или проводимая ради удовольствия, это не игра. В жизни действуют бесконечные правила, которых мы не выбираем, в жизни мы живем и умираем по-настоящему и не можем начать партию заново или вовсе отказаться играть. Впрочем, жизнь стоит всех игр, вместе взятых.

Языковые игры (Кузнецов, 2007)

ЯЗЫКОВЫЕ ИГРЫ - одно из главных понятий позднего этапа эволюции философских взглядов Л. Витгенштейна (30-40-е гг. XX в.). Служит для обозначения целостных и законченных систем коммуникации, подчиняющихся своим внутренним правилам и конвенциям, нарушение которых может приводить к выходу за пределы конкретной «игры». В текстах Витгенштейна встречаются три основных понимания Я.и., дополняющие друг друга.

Игра (Кузнецов, 2007)

ИГРА — одно из ключевых понятий культурологии XX в. Центральной темой И. становится у И. Хейзинги, в феноменолого-герменевтическом направлении (М. Хайдеггер, Э. Финк, Х.-Г. Гадамер, Ж.-П. Сартр, X. Ортега-и-Гасет), аналитической философии (концепция языковых игр Л. Витгенштейна) и ряде других направлений. Внимание к феномену И. связано прежде всего с отказом от понимания человека как свободного, независимого от мира наблюдателя, соотносящего себя с ним лишь через теоретические модели (см. Идеал научности). Человеческое отношение к миру не ограничивается только рациональным конструированием; соответственно утилитарные и прагматические понимания И. (И. как способ научения «обращению» с миром) не исчерпывают ее. Особая связь человека с миром состоит в том, что понимание мира является для человека одновременно самопониманием, таким образом в И. выражается понимание человеком мира и себя. При этом И., во-первых, втягивает в себя игроков помимо их воли, преображает их; во-вторых, не может быть объяснена извне: смысл ее — она сама, цель ее — она сама…

Страницы