Последние обновления понятий

ТЕУРГИЯ (греч. theos - бог, ergon - работа; буквально - боготворчество) - термин теологии, фиксирующий феномен перманентного присутствия Бога в мире, эволюция которого трактуется в данном контексте как теургический процесс. Основывается на презумпции возможности чуда как "препобеждающего" естественные законы по воле Божьей, семантически уходя корнями к традиционным магическим представлениям и архаическим мистериальным культам. В зрелой своей форме Т. конституируется в контексте теизма, в системе отсчета которого трансцендентный статус Бога по отношению к миру, с одной стороны, задает интенцию на рассмотрение последнего в качестве "разволшебствленного" (М.Вебер), с другой же - делает его потенциальной ареной чудотворного Божественного вмешательства (ср. с феноменом деизма, локализующим Т. исключительно в рамках креационного акта). В отличие от характерной для язычества идеи теофании, т.е. непосредственной явленности богов (например, вмешательство практически всего Олимпа в Троянскую войну в "Илиаде", явление Афины Уллису в "Одиссее", эротическое снисхождение Афродиты к смертным в "Гомеровских гимнах" и т.п.), в теизме Бог презентирует себя в мире посредством Т. Единственный прецедент теофании в иудаизме и христианстве - первое явление Бога Моше/Моисею (Танах/Ветхий Завет), сменяемое затем эксплицитно подчеркнутой трансцендентностью…

ТЕОСОФИЯ (греч. theos - Бог и sophia - мудрость, знание) - (1) -доктрина богопознания (в отличие от теологии, опирающейся на идею откровения и догматы церкви), основанная на внеконфессиональном эзотерическом опыте. К Т. относятся гностицизм, герметизм, розенкрейцеровское миропонимание и др. В средние века этот термин соотносится с мистическими учениями Беме, Парацельса, Л.К.Сен-Мартена, графа Сен-Жермена и др. Шеллинг употреблял термин "Т." для обозначения синтеза мистического богопознания и рациональной философии. Близко к этому понятие "свободной Т." у В.Соловьёва.

ТЕОЛОГИЯ (греч. theos - Бог, logos - слово; русская калька - богословие) - феномен теистских вероучений, выражающийся в традиции доктринальной интерпретации сущности и бытия Божьего. Различают: 1) фундаментальную (теоретическую) или системную Т., включающую в себя догматику (предлагающую системную интерпретацию догматов вероучения), апологетику (обоснование вероучения с помощью рациональных средств), сравнительную Т.

ТЮРБАН (франц.; от тур. tulbent, перс, «дульбенд» — грубая кисея, головной убор) — мужской и женский головной убор, состоящий из полотнища ткани, обернутого вокруг головы, иногда поверх тюбетейки. Тюрбан носят народы Северной Африки, Индии, Передней и Средней Азии и Дальнего Востока. Тюрбан часто называют чалмой.

Гогоберидзе Г.М. Исламский толковый словарь. Ростов-на-Дону, 2009, с. 219-220.

ТЕККЕ, теккия (тур.) — обитель, приют для суфиев и странствующих мусульман. Текке синонимична персидскому «ханака» и арабскому «рибат». В Сирии, Палестине, Египте такие заведения называли завия. Вокруг текке объединялись не только полноправные члены суфийских братств, но и ассоциированные, включавшие в себя целые ремесленные корпорации, которые оказывали текке финансовую помощь. Другими источниками доходов текке были благотворительные пожертвования и государственные субсидии.

ТАФСИР (араб.) — комментарий, толкование Корана. Произведения этого жанра сыграли важнейшую роль в становлении, развитии и распространении ислама. В специфической форме они отразили основные этапы политической борьбы в мусульманском мире. Вырванные из текста Корана отдельные его фрагменты подвергались значительным переосмыслениям еще при жизни пророка. Поэтому, по мере возрастания уровня знаний мусульман, некотрые аяты текста священной книги были заменены. Отсюда расхождения между аятами мекканского и мединского периодов жизни Мухаммеда.

ТАРИКА (араб. — дорога, путь; в переносном смысле — путь к истине; тюрк. и перс. — тарикат) — термин, имеющий два значения: 1) метод познания окружающего мира, путь религиозно-нравственного самосовершенствования. Т. упоминается в Коране (46:29). Согласно многим суфийским учениям, на пути к постижению Аллаха истинный мусульманин накапливает необходимые знания и положительные качества, уровень владения которыми соответствует определенным критериям (макамат) и состояниям (ахвал).

ТАЛИМИТЫ, карматы — приверженцы одного из двух направлений исмаилитов. Когда, на рубеже IX и X веков часть исмаилитов во главе с иракским проповедником Хамданом Карматом (отсюда второе название талимитов — карматы) создали независимое государство Бахрейн, произошел раскол исмаилитов на два лагеря: фатимидов и талимитов, или карматов. Талимиты не признали притязаний на имамат Убейдаллаха аль-Махди и отмежевались от фатимидов. В 906 году в самом Ираке восстание талимитов было жестоко подавлено, но к этому времени община талимитов в Бахрейне окрепла настолько, что в ответ на расправу иракских властей вторглась в Ирак, а затем и в Иран. Более того: в 930 году талимиты ворвались в Мекку, ограбили Каабу и увезли священную для всех мусульман реликвию — «черный камень». Лишь через 20 лет за большой выкуп саудовским властям удалось вернуть святыню на ее прежнее место. В конце XI века государство бахрейнских талимитов прекратило свое существование.

ТАКЛИД (араб. — подражание) — 1) изначально — следование авторитету муджтахида какого-либо мазхаба в разработке частных вопросов; позже (с X века) — уровень авторитета факиха, не являющегося муджтахидом. Таклид подразделялся на три степени, отражавшие уровни компетентности факихов и их самостоятельности в решении правовых вопросов. Выпускники исламских духовных учебных заведений становились носителями третьей, низшей, степени таклида; далее, в зависимости от того, как они себя проявят в работе, степень таклида повышалась; 2) в более широком значении таклид — традиция, приверженность традиционному исламу. В современной социально-политической литературе термин «таклид» употребляется в значении «консерватизм», «косность».