ИДЕНТИФИКАЦИЯ НАРЦИССИЧЕСКАЯ — процесс самопроецирования на Я утраченного сексуального объекта, когда отведенное либидо ориентировано на Я, но при этом человек обходится со своим Я как с оставленным объектом и направляет на Я амбивалентные импульсы, включающие, в числе прочих, агрессивные компоненты.
Шапарь В.Б. Новейший психологический словарь / В.Б. Шапарь, В.Е. Рассоха, О.В. Шапарь; под. общ. ред. В.Б. Шапаря. – Изд. 4-е – Роснов н/Д. Феникс, 2009, с. 157.
ЙОГА (санскр. yoga — соединение, сосредоточение мыслей, созерцание) — древнеиндийская религиозно-философская система личного совершенствования, связанная с системой психофизической тренировки, направленной на изменение психики за счет предельно высоких степеней концентрации внимания. Древнейшие формы Й. разрабатывались в рамках ведической религии, ритуал которой требовал от жрецов интенсивной концентрации внимания на определенных образах. Разработка соответствующих приемов привела к созданию классической системы «восьмичленной йоги». Тренировка проходит восемь этапов: 1) контроль над поступками — непричинение насилия, правдивость, избегание воровства, целомудрие, нестяжательство; 2) самообуздание — чистота, удовлетворенность, аскетическая тренировка, повторение вслух священных текстов, почитание божества; 3) правильное положение тела — система из 84 асан (поз)...
ИДЕНТИФИКАЦИЯ КОЛЛЕКТИВИСТСКАЯ — возникающая в совместной деятельности форма гуманных отношений, при которой переживания одного из группы предложены другим ее членам как мотивы поведения, организующие их собственную деятельность, направленную одновременно на осуществление групповой цели и на устранение фрустрирующих воздействий (см. Фрустрация). Означает единство мотивации, формирование взаимоотношений на основе нравственных принципов. Наиболее полно выражается в сочувствии и соучастии, когда каждый член группы эмоционально и деятельно откликается на удачи и неудачи каждого.
ИДЕНТИФИКАЦИЯ (лат. identificare — отождествлять) — отождествление; установление совпадения чего-либо с чем-либо. Понятие, введенное 3. Фрейдом, широко распространилось за рамки психоанализа, в частности в социальной психологии. И. рассматривается как важнейший механизм социализации, проявляющийся в принятии индивидом социальной роли при вхождении в группу, в осознании им групповой принадлежности, формировании социальных установок и т. д. Современное понимание И. охватывает несколько пересекающихся областей психической реальности:
ШААБАН (араб.) — восьмой месяц мусульманского лунного календаря, один из четырех доисламских священных месяцев. На месяц шаабан приходится летнее солнцестояние, считавшееся у арабов с языческих времен началом нового года. В это время принято было поминать усопших. Различные языческие ритуалы, в том числе и пост, практиковавшиеся в доисламской Аравии в этот месяц, были заимствованы позже исламом. Пятнадцатое число месяца шаабана, особо почитавшееся в языческой Аравии, стало одним из наиболее популярных народных праздников — лейлат аль-бараа («ночь создания»).
ЧИШТИЯ — суфийское братство, сложившееся в XII в. в Восточном Иране и окончательно оформившееся на рубеже XII-XIII веков в Индии. В Средние века два братства — Чиштия и Сухравардия, были самыми распространенными тарика в Индии. В 1193 году шейх Муин ад-дин Хасан Чишти (1142-1236 гг.), в честь которого названо братство, прибыл в Индию и в г. Аджмер основал обитель. Уже с середины XIII века Чиштия стало единым строго централизованным братством, опиравшимся на широко разветвленную сеть обителей. В братстве состояли не только мусульмане, но и индуисты.
«ЧЁРНЫЙ КАМЕНЬ» (араб, «аль-хаджр аль асвад») — главный объект поклонения всех мусульман, символ могущества Аллаха. Согласно преданию, «Чёрный камень» — белый яхонт, почерневший из-за прегрешений людей. Он был дарован Аллахом Адаму — первому человеку. Чтобы лучше сохранить божественный дар, Адам построил над ним первое в мире сооружение — Каабу. Однако во время потопа адамова Кааба разрушилась, но ее восстановили пророк Ибрахим (Авраам) и его сын Исмаил.
ЧАЛМА (тюрк.) — мужской головной убор, широко распространенный на Востоке, представляющий собой кусок ткани, обмотанной вокруг тюбетейки, фески или др. шапочки. Традиция ношения чалмы восходит к глубокой древности. Существует около тысячи видов чалмы в зависимости от длины ткани, цвета и способов наматывания. В некоторых исламских странах чалма считается обязательной частью костюма мусульманина, так как ее носил пророк Мухаммед.
Гогоберидзе Г.М. Исламский толковый словарь. Ростов-на-Дону, 2009, с. 246.
ХУТБА (араб.) — проповедь, которая произносится во время пятничной молитвы, всеобщих исламских праздников жертвоприношения и по особым личным праздникам мусульман (рождение ребенка, обрезание и т.д.). По пятницам проповедь должна предшествовать молитве, в другие дни — следовать за ней. В больших мечетях существует специальное духовное лицо — хатыб, в обязанности которого входит чтение проповеди хутба. В случае отсутствия такой единицы хутбу читает имам мечети. Хутба всегда оказывала и оказывает большое эмоциональное воздействие на верующих.
ХУРУФИТЫ (араб, «хуруф» — буквы) — члены одной из шиитских общин, основанной в XIV веке Фазлаллахом Астарабади, который в 1386 году выступил с проповедью «Нового откровения», после чего был обвинен в безбожии и в 1386 году по приказу Тамерлана сослан в крепость Нахичевань, где был казнен. Место казни Фазлаллаха стало местом паломничества хуруфитов. В XV веке его учение распространилось в Азербайджане, Иране, Сирии и Турции. Оно сформировалось под влиянием исмаилитской теории цикличности и опиралось на «внутренний» и «внешний» аспекты.
ХУРРАМИТЫ — сторонники одного из течений в исламе, образовавшегося в VIII веке. Многие мусульмане крайне негативно относились к хуррамитам, обвиняя их в том, что они отошли от основных предписаний шариата. Хуррамиты проповедовали переселение душ и воплощение божественного духа в человеке, призывали к социальному равенству, равному перераспределению материальных благ между членами общины и отвергали насильственные методы борьбы. Но при этом хуррамиты принимали активное участие в мятежах и вооруженных восстаниях в Иране и Азербайджане.
ХУДЖЖАТ АЛЬ-ИСЛАМ (араб. — доказательство ислама) — почетный титул высокоавторитетных исламских богословов. Одним из первых этим титулом был назван известный ученый Востока Газали. Титул «Худжжат аль-ислам» присваивали наиболее известным муджтахидам. В Иране указы шаха не издавались до тех пор, пока они не получали одобрения у Худжжат аль-ислам. В современном исламском мире почетные титулы аяталлах аль-узма (величайшее знамение Аллаха), марджа ат-таклид (образец для подражания) и Худжжат аль-ислам (доказательство ислама) являются высшими ступенями шиитской иерархии.
ХУБАЛ — в домусульманской аравийской традиции языческое божество, покровительствующее городу Мекке и всем мекканцам. Идолы многочисленных языческих божеств были установлены вокруг Каабы, лишь один идол — Хубал находился внутри нее. Пророк Мухаммед постоянно подчеркивал необходимость освобождения и очищения Каабы от язычества, и в 628 году во время своего паломничества пророк уничтожил всех идолов, в том числе и Хубал. С 630 года язычникам было запрещено участвовать в паломничестве в Каабу, которая с тех пор считается исключительно святилищем ислама.
ХОДЖА (перс, «хваджа» — хозяин, господин) — термин имеет несколько значений: 1) в ряде мусульманских стран ходжа — форма обращения к исламским священникам, к учителю; 2) в Средней Азии так называют всех потомков первых трех праведных халифов; 3) члены суфийского братства ходжаган; 4) члены общины исмаилитов-низаритов.
Гогоберидзе Г.М. Исламский толковый словарь. Ростов-на-Дону, 2009, с. 242.
ХИДЖРА (араб. — переселение) — переселение пророка Мухаммеда в 622 году из Мекки в Медину. Именно это событие считается точкой отсчета исламского летоисчисления. Нечетные месяцы лунного календаря состоят из 30 дней, четные — из 29 дней. Каждый третий год — високосный, в нем насчитывается 355 дней. Лунный календарь и исламское летоисчисление используются в настоящее время в большинстве мусульманских стран.
Гогоберидзе Г.М. Исламский толковый словарь. Ростов-на-Дону, 2009, с. 242.
ХЕЗБУЛЛАХИ [перс. — партия Аллаха) — члены фундаменталистского движения, действовавшего в ряде исламских государств (наиболее активно — в Иране и Ливане). Хезбуллахи широко известны своими эксремистскими методами борьбы. Главная цель хезбуллахов — создание всемирной общеисламской республики по типу Исламской Республики Иран.
Гогоберидзе Г.М. Исламский толковый словарь. Ростов-на-Дону, 2009, с. 242.
ХАТТАБИТЫ — крайние шииты, последователи Абу-ль-Хаттаба, проповедовавшего вселение божественного света в имамов из рода Али. После того как Абу-ль-Хаттаба распяли за выступление против аббасидского наместника в г. Куфе, хаттабиты распались на мелкие общины. Их идейными преемниками стали ранние исмаилиты, а позже на основе идеологии X. стало набирать силу карматское движение.
Гогоберидзе Г.М. Исламский толковый словарь. Ростов-на-Дону, 2009, с. 241.
ХАРИДЖИТЫ (от араб, «хараджа» — выступать) — одна из самых первых религиозно-политических группировок, образовавшихся в раннем исламе в процессе политического противостояния между сторонниками Али и Муавии. Часть соратников халифа Али, недовольная методами его правления, организовала вооруженную борьбу. Сначала хариджитами называли только противников Али, впоследствии так стали именовать всех мусульман, выступающих против законных правителей халифата.
ХАРАМ (араб. — запретное) — 1) поступки, абсолютно несовместимые с исламом, нарушающие законы шариата; 2) пища и питье, запрещенные к употреблению (свинина; мясо животных, умерщвленных без соблюдения исламского ритуала; алкоголь); 3) территория вокруг священных для мусульман мест, где человек обязан вести себя достойно. Все, что не соответствует ритуалу в святых местах, — харам. Это понятие охватывает большой спектр поступков. Вопросами харама занимается специальный раздел фикха.
ХАНБАЛИТЫ — сторонники одного из четырех основных суннитских мазхабов, основателем которого был имам Ахмад ибн Ханбаль. Особенностью этой религиозно-правовой школы является то, что она первоначально сформировалась как наиболее консервативная религиозно-политическая группа в IX веке — в период обострения политического кризиса, охватившего весь халифат, и лишь значительно позже оформилась как мазхаб. Ханбалиты отвергают возможность какого бы то ни было толкования текстов Корана и хадисов, отрицают любые нововведения в области вероучения и права, признавая при этом безусловность божественного предопределения. Кроме того, X. отличаются строгостью в соблюдении обрядовых и правовых норм шариата...