КАРИ (араб. — чтец Корана) — человек, знающий текст Корана наизусть и занимающийся его публичной декламацией. Кари, обладавшие значительным религиозным авторитетом, играли важную роль в период сложения и письменной фиксации корпуса коранических «откровений», так как из-за особенностей первоначальной орфографии Корана чтение его вслух требовало знания текста наизусть. Деятельность кари, сохранявших в памяти множество вариантов коранического текста, объективно препятствовала его унификации.
КАРАМАТ (араб.) — сверхъестественное деяние, чудо, «даруемое» Аллахом своему рабу как поощрение за верно избранный им путь. Сунниты обычно приписывали карамат суфийским святым (см. Вали), шииты — имамам. Большинство богословов признавали карамат, но проводили четкую грань между чудом пророка (муджиза) и караматом святого. Теоретики суфизма осуждали увлечение чудесами. Тем не менее суфии неизменно приписывали своим шейхам такие чудеса, как ясновидение, левитация, чтение мыслей, хождение по воде, свечение и т.д.
КАЛЫМ (тюрк.) — брачный выкуп, уплачиваемый женихом, его родителями или другими родственниками за невесту. У некоторых исламских народов обычай калыма, возникший еще в языческом обществе, испытал влияние мусульманского правового института махра и частично совпадает с ним. Важное отличие между ними состоит в том, что калым предоставляется не самой невесте, а ее родителям или родственникам и становится их собственностью. Кроме того, уплата калыма рассматривается в качестве предварительного условия заключения брака (см.
КАЛАМ (араб. — речь, слово) — особый метод толкования Корана, опирающийся на символическую семантику предметов и явлений и исключающий ссылки на каких-либо исламских теоретиков. Калам возник и развивался первоначально в ходе дискуссий, развернувшихся в исламе с появлением внутри мусульманской общины соперничающих религиозно-политических группировок, а также диспутов с представителями др. верований. В круг обсуждаемых проблем входили: 1) качества, необходимые для руководителя мусульманской общины (халифа, имама); 2) ответственность человека за свои действия (соотношение человеческой воли и божественного предопределения); 3) квалификация мусульманина как истинно верующего, как неверующего и как лица, совершившего тяжкий грех; 4) единство Бога и соотношение между его сущностью и атрибутами; 5) сотворенность или несотворенность Корана. Кроме этих по преимуществу богословских вопросов, образовавших ядро калама, рассматривались также и темы натурфилософского характера (движение и покой, субстанция и акциденция, атомы и пустота и т.д.)...
КАДИРИЯ — суфийское братство, основанное, согласно традиции, в XII веке в Ираке Абд аль-Кадиром аль-Джилани (аль-Гилани; 1077-1166 гг.). Центральная обитель кадирии находится в Багдаде. В нее входит медресе, рибат и мечеть, возведенная над могилой Абд аль-Кадира. Кадирия, суннитское по взглядам, никогда не было единым целым и состояло из множества отдельных групп, которые объединяло имя Абд аль-Кадира — святого и «величайшего заступника». В кадирии нет обязательного для всех членов особого «пути» и соответствующей ритуальной практики его прохождения, общим для них является прием в члены братства от имени Абд аль-Кадира. В настоящее время особенно сильны позиции кадирии в Западной и Северной Африке, Судане, Ираке и Пакистане (группы кадирии в Ираке и Пакистане признают главу центральной обители в Багдаде главой всего братства). Организационной основой кадирии является самостоятельная обитель (ханака, рибат, завия), руководство которой традиционно наследственно. Социальный состав кадирии всегда был очень пестрым. Члены кадирии практиковали радения (сама, хадра, лейлия), тихий и громкий зикр; они носят на голове маленькие войлочные шапки с эмблемой кадирии — зеленая роза с тремя рядами лепестков. Главным праздником являются ежегодные торжества в честь Абд аль-Кадира. В Российской Федерации кадирийская община существует в Чеченской республике.
КАДИ, кази (араб.) — исламский судья, назначавшийся правителем или его наместником в города и провинции мусульманского государства. Среди необходимых качеств судьи особо выделяли честность и справедливость. Судебные полномочия кади в принципе охватывали как рассмотрение гражданских споров между мусульманами, так и применение санкций к нарушителям норм фикха, включая уголовное наказание преступников. Любое дело кади разрешал единолично и, как правило, за одно заседание. Если ответчик соглашался с предъявленным ему иском, то для вынесения решения кади никаких других доказательств не требовалось. При отказе ответчика признать свою ответственность истец должен был доказать обоснованность претензии. Кади стремился уладить спор миром. Если этого не удавалось, он выносил решение, которое проигравшая сторона была обязана выполнить. Такое решение считалось окончательным и в принципе не подлежало обжалованию. При рассмотрении дел кади руководствовался нормами фикха. Кади не располагал достаточной властью, чтобы обеспечить реализацию своих судебных постановлений, которые исполнялись главным образом в силу его личного авторитета и добровольного признания их верующими. Многие из них воспринимали предписания кади как исламские нормы, обращенные к их религиозной совести. С середины XIX века в результате создания в Османской империи и Египте гражданских и уголовных судов, которые применяли законодательство, построенное по европейским образцам, роль судов кади стала заметно падать...
КАДАРИТЫ (от араб, «кадар» — способность, могущество) — термин, которым мусульманские авторы, выступавшие против концепции свободы человеческой воли, обозначали мыслителей, придерживавшихся — в противоположность джабритам — положения о том, что человек является творцом своих действий. Сами же эти мыслители, к которым принадлежали, в частности, мутазилиты, отвергали правомерность применения к ним этого прозвания, имевшего в устах их противников негативный смысл в свете высказывания, приписывавшегося пророку Мухаммеду: «Кадариты — маги этой (мусульманской) общины», поскольку кадариты, признавая какого-то творца помимо Аллаха, становились на точку зрения зороастрийцев (магов).
КАДАМ ШАРИФ (араб. — священная стопа) — углубление в виде человеческого следа на скале у мечети в Иерусалиме (см. Кудс). По преданию, Кадам шариф сохранилась с VII века от ступни пророка Мухаммеда, когда он садился на мифическое животное Бурака, чтобы вознестись вместе с ангелом Джабраилом на небо (см. Мирадж).
Гогоберидзе Г.М. Исламский толковый словарь. Ростов-на-Дону, 2009, с. 112-113.
КАДА (араб.) — «возмещение ранее отложенного». По разным причинам отдельные религиозные предписания могут быть отложены, но позже возникает потребность их возмещения. Например, намаз или пост, не совершенные в определенное время, переходят в разряд када. Нужно стараться возмещать пропущенное как можно быстрее, а откладывать предписания разрешается только по уважительным причинам.
Гогоберидзе Г.М. Исламский толковый словарь. Ростов-на-Дону, 2009, с. 112.
КААБА (араб. — куб) — главное святилище ислама, в сторону которого мусульмане обращаются во время молитвы. Ежегодное паломничество к Каабе (хадж) — один из основных элементов исламского ритуала. Кааба расположена в центре «Заповедной мечети» (аль-Масджид аль-Харам) в Мекке и представляет собой каменное здание в форме куба со стороной около 15 м. Она считается земным воплощением «небесной Каабы». В восточный ее угол вмонтирован заключенный в серебряное обрамление «черный камень» (араб. — аль-хаджр аль-асвад) — главный объект поклонения в Каабе, символ могущества Аллаха. Согласно мусульманским преданиям, «черный камень» — белый яхонт, почерневший из-за греховности людей,— был дарован Аллахом Адаму. Тот построил над ним первое на земле сооружение — Кааба. После потопа Кааба разрушилась. Ее снова возвели Ибрахим и Исмаил. Обычно Кааба покрыта черным полотнищем (кисва), на котором золотом вышиты коранические аяты. Киеву меняют каждый год во время хаджа. Около северо-восточной стены Каабы, в месте, называемом аль-хиджр, похоронены Исмаил и его мать Хаджар. Кааба окружает мощеная дорожка, по которой паломники совершают ритуальные обходы (таваф) вокруг святилища...
КЭШ-ФЛОУ (англ. cash flow — денежный поток) — 1) денежный поток, сумма полученных или выплаченных наличных денег; 2) план денежных потоков компании, в котором отражаются, в частности, потребность в капиталовложениях и оборотных финансовых ресурсах, фиксируются поступления средств, на основании чего оценивается степень финансовой обеспеченности компании; 3) разность между суммами поступлений и выплат денежных средств компании за определенный период времени, обычно финансовый год, брутто-кэш-флоу.
Райзберг Б.А. Современный социоэкономический словарь. М., 2012, с. 251.
КУРТАЖ (франц. curtage) — вознаграждение, получаемое брокером за посредничестве при совершении биржевой сделки по продаже товаров и ценных бумаг. Обычно исчисляется в тысячных долях от объема суммы заключенной сделки о купле-продаже и уплачивается брокеру как продавцом, так и покупателем товара.
Райзберг Б.А. Современный социоэкономический словарь. М., 2012, с. 250.
КУПОНАЖ — форма снижения цен, заключающаяся в том, что потребителю предлагается купон, дающий право на получение скидки с цены товара. Купоны либо помещаются на упаковку товара, либо доставляются на дом, либо распространяются другими способами. Потребителю, имеющему купон, предоставляется скидка, которая может являть собой определенную сумму денег, процент от цены товара или снижение цены какого-либо другого товара при условии покупки товара, указанного в купоне.
Райзберг Б.А. Современный социоэкономический словарь. М., 2012, с. 250.
КУПОН, купонный лист (франц. coupon) — 1) часть ценной бумаги в виде отрезного талона, который отделяется от ценной бумаги и передается, предъявляется для оплаты по нему процентов или дивидендов, право на получение которых дает ценная бумага. От этого слова произошло выражение «стричь купоны». Купонный лист состоит из отдельных купонов, на которых указаны сроки платежа; 2) вспомогательная ценная бумага, представляющая собой свидетельство и дающая право на получение дохода по основной ценной бумаге.
КУЛЬТУРА (лат. culture — возделывание, воспитание, развитие) — 1) духовная жизнедеятельность людей и ее продукт; 2) исторически определенный уровень развития общества, творческих сил, способностей человека, выраженный в типах и формах организации жизни и деятельности людей, в их взаимоотношениях, а также в создаваемых ими материальных и духовных ценностях; 3) отрасль социальной сферы экономики, охватывающая деятельность музеев, театров, кино, телевидение, искусство, разные виды культурно-образовательных программ; 4) степень духовного развития человека; 5) качество, стиль, образ поведения, отношений; соблюдение общественно признанных, выработанных человечеством морально-этических правил, норм; 6) биологическая субстанция, выращенная людьми.
КРИЗИС СОЦИАЛЬНЫЙ - острая форма проявления социальных противоречий, проявившаяся в нарушении социальной стабильности, разрушении нормальных, естественных общественных связей, публичном выражении социального протеста, всеобщем недовольстве и возмущении широких масс населения; может быть следствием, сопровождать политический, экономический, финансовый кризис.
Райзберг Б.А. Современный социоэкономический словарь. М., 2012, с. 247.
КРИВАЯ ЭНГЕЛЯ - соотношение объемов потребительских ресурсов, необходимых разным семьям для достижения одинакового уровня жизни. Эрнест Энгель считал, что существует устойчивая закономерность, согласно которой при фиксированных размерах семьи доля потребительских расходов, истраченная на продукты питания, тем ниже, чем больше сама сумма расходов, а при фиксированных расходах она (доля) тем выше, чем больше размеры семьи. Если величина указанной доли у одной семьи ниже, чем у другой, то с большой степенью вероятности можно утверждать, что первая семья более обеспеченная, чем вторая.
КРИВАЯ ФИЛЛИПСА - 1) графическое изображение взаимосвязи между двумя важнейшими параметрами рынка труда — темпами роста заработной платы и уровнем безработицы; 2) концепция, обосновывающая устойчивую обратную зависимость между динамикой безработицы и ростом цен (инфляцией); была положена в основу теории инфляции, в которой связь между занятостью и инфляцией устанавливается через динамику денежной заработной платы.
Райзберг Б.А. Современный социоэкономический словарь. М., 2012, с. 247.
КРИВАЯ ЛОРЕНЦА — кривая, показывающая, какую часть совокупного денежного дохода страны получает каждая доля низкодоходных и высокодоходных семей, т.е. отражает в процентах распределение дохода между семьями с разным достатком. Кривая Лоренца наглядно показывает, насколько фактическое распределение доходов между разными семьями отличается от равномерного распределения.
Райзберг Б.А. Современный социоэкономический словарь. М., 2012, с. 246-247.
КРИВАЯ ЛАФФЕРА — кривая, характеризующая в графическом виде зависимость объема государственных доходов от среднего уровня налоговых ставок в стране. Кривая иллюстрирует наличие оптимального уровня налогообложения, при котором государственные доходы достигают своего максимума.
Райзберг Б.А. Современный социоэкономический словарь. М., 2012, с. 246.