Теология

АПОФАТИЧЕСКОЕ БОГОСЛОВИЕ — теологический метод, запрещающей переносить на Бога понятия земного мира и предполагающий описание Его только посредством отрицательных определений. Апофатическое богословие, заявляя о безусловной непостижимости Бога, защищает сокровенность Его личностной природы, предполагает для познающего полный отказ от аналогий с реалиями земного бытия. Апофатическое богословие в православии считается основным методом, в отличие от вспомогательного — катафатического, предполагающего понимание  Бога через определение того, чем Он является.

КЕРИГМА (греч. κήρυγμα — объявление, извещение, проповедь) — то, что провозглашено; в своем первоначальном христианском значении керигма — проповедь апостолами евангельской вести, суть которой состоит в возвещении Иисуса Христа Сыном Божиим, вочеловечившимся, принявшим мученическую смерть на кресте, воскресшем и воссевшем на небесах одесную Бога-Отца. Керигма — начальный пункт развития вероучения и богословия христианской церкви.

КЕНОЗИС ( греч. κένωσις - опустошение) — термин христианской теологии, которым обозначается акт нисхождения в мир Бога, по собственной воле ограничивающего свою славу и принимающего условия земного бытия. Термин «К.» достаточно позднего происхождения. У гностиков в широком хождении было сходное понятие «кенома» (греч.

КАТАФАТИЧЕСКОЕ БОГОСЛОВИЕ (греч. … от καταφατικός— утвердительный, вероятно, от позднего древнегреческого … — уверяю, утверждаю) — система раскрытия и обоснования вероучения и описания объекта христианской религии — Бога (Троицы) посредством позитивных утверждений на основе заключений по аналогии. Признание трансцендентности Бога, ограничивающей человеческое знание о Нем лишь Его теофаниями — откровениями, тварностью космоса, вмешательством в судьбы мира и пр., привело к появлению в католической схоластике принципа аналогии сущего (analogia entis), подразумевающего получение достоверного знания о божественном бытии из знания о бытии тварном. В православии К.б. дополняется апофатическим богословием и в строгом смысле ему не противопоставляется. Именно принципы катафатики позволили выстроить христианскую догматику как систему позитивных знаний о Боге и сформулировать Символ веры. Фундаментальный вклад в развитие К.б. внес Псевдо-Дионисий Ареопагит (V—VI вв.)...

КАЛАМ (араб., букв.: речь, беседа) — термин, который в средневековой мусульманской литературе имел три главных значения: слово божье (в смысле «логоса» Филона Александрийского, христиан и неоплатоников); способ рассуждения, основанный на разуме — логика или диалектика; «спекулятивная теология» (ал-калам). Вместе с К. в исламе возникла концепция атрибутов Бога, связанная с проблемами единобожия, свободы воли, судьбы грешников в потустороннем мире и т.п. К. как способ рассуждения можно сравнить с философскими доводами в защиту вероучения ислама. К. как «спекулятивная теология» является одним из направлений мусульманской философии, сложившимся в начале IX в. и опиравшимся на логико-философские положения, а не на следование религиозным авторитетам (таклид). В историко-философском плане К. можно рассматривать как попытку анализа «священного писания» с точки зрения философии. Можно выделить шесть основных проблем, обсуждаемых представителями К. (мутакаллимами) при интерпретации Корана: а) проблема атрибутов Аллаха...

ИМЯСЛАВИЕ, имеславие - направление в русском православном богословии и монашеской практике начала XX в. Его связывают с появлением книги схимонаха Илариона «На горах Кавказа. Беседа двух старцев подвижников о внутреннем единении с Господом чрез молитву Иисус Христову, или Духовная деятельность современных пустынников» (1-е изд. — 1907 г.,), представляющей собой описание мистического опыта, содержанием которого являлось особое состояние верующего во время Иисусовой молитвы (восходя к святоотеческой традиции — «умной молитве», исихии, Иисусова молитва понималась как живая внутренняя беседа с Богом, предполагающая Его соприсутствие). Хотя книга не носила догматического характера, она послужила поводом к возникновению серьезного богословского спора, получившего впоследствии название «Афонской смуты». Сущность полемики по богословской проблематике и терминологии восходит к паламитским спорам XIV в. о природе Фаворского Света и православному учению об энергиях — речь идет о том, является ли Имя Божие Божественной сущностью, или же Божественной энергией, или не является ни тем и не другим, а есть чисто человеческое именование и любое обожествление имени суть идолопоклонническая ересь...

ДЕМИФОЛОГИЗАЦИЯ - термин для обозначения методологических приемов, которые используются религиозными философами и теологами при переводе мифологических сюжетов Библии и устаревшего языка церкви на язык современности. Основателем концепции Д. считается немецкий протестантский теолог Р. Бультман, который в своей работе «Новый Завет и мифология» (1941) предложил разграничивать в Библии непреходящее божественное содержание (керигму) и языковую форму его выражения.

НЕОТОМИЗМ (лат. neo - новый и thomismus — томизм, учение Фомы Аквинского) — влиятельное течение в философии католицизма, уходящее своими корнями в схоластически интерпретированный Фомой Аквинским (1225 или 1226—1274) аристотелизм. В широком смысле термин «Н.» нередко употребляется для обозначения неосхоластики в целом, в узком — для обозначения возрожденного во второй половине XIX в. и радикально обновленного в XX в. томизма.