Теология

Средневековое богословие на самом раннем этапе своего существования находилось под воздействием духовного наследия святого Августина, а начиная с XIII столетия на его развитие оказали большое влияние разногласия, возникшие между приверженцами учения Августина и сторонниками установления единства между верой и учением Аристотеля. В XI в. началась новая фаза эволюции богословия, выражавшаяся в стремлении применить к христианской доктрине последние достижения грамматики и диалектики.

ТЕОЛОГИЯ ОСВОБОЖДЕНИЯ - одно из направлений современной леворадикальной христианской идеологии, получившее наибольшее распространение в 70— 80-х годах 20 века в развивающихся странах, прежде всего в Латинской Америке и Африке. Основные идеи теологии освобождения были сформулированы в работах перуанского католического священника Г. Гутьерреса и бразильского протестантского теолога Р. Альвеса, в настоящее время в Латинской Америке их развивают У. Ассман, Ф. Бетту, Л. Бофф, Э. Дюссель, П. Причард, Х.-М. Сомбрино и др.; в Африке — К.

ТЕОЛОГИЯ НАДЕЖДЫ — одно из направлений в политической теологии, в которой христианство трактуется как «великая социальная надежда». Получила распространение в Западной Европе в 60—70-х годах 20 века. Основные представители — протестантские теологи Ю. Мольтман, В. Панненберг, Ф. Чайлдз. Проблемы социального освобождения осмысливаются в русле христианской эсхатологии. Предпринимается попытка создать своеобразную концепцию «революционного хилиазма» — учения об утверждении тысячелетнего царства божьего на земле.

ТЕОЛОГИЯ КУЛЬТУРЫ — одно из направлений в современной протестантской теологии; крупнейший представитель — П. Тиллих. В работе «Религиозная субстанция культуры» (1959) он обосновывал необходимость диалога христианства с науками и искусством тем, что автономия культуры, утрата ею «религиозной субстанции» равнозначна утрате смысла. Церковь должна стремиться не к тому, чтобы возрождать свои «культурные рудименты», а открывать в формах существующей автономно от нее культуры самые глубокие измерения — ее конечный смысл, отношение к безусловному. Целью является теономия, т. е. преодоление противоположности между культурой и церковью...

Невероятно набожный дух галла без конца побуждает его к познанию божественной воли. В этом его поведение весьма схоже с поведением греков и этрусков. И он, подобно им, без конца придумывает новые средства, позволяющие предсказывать будущее или получать помощь богов в каком-либо опасном предприятии. Этот религиозный интерес имеет очень давнюю историю, и его невозможно просто упразднить. Мы видели, что особая категория жрецов, ваты, специализировалась на гадании. Диодор приводит запись Посидония, которую тот делает по данному вопросу: «Они [галлы] также прибегают к услугам прорицателей, которые у них в большом почете. Эти прорицатели предсказывают будущее по наблюдениям за полетом птиц и совершая жертвоприношения. Вся чернь беспрекословно подчиняется своим оракулам»...

Вместе с гадательной практикой, вездесущей в жизни этрусков, мы затрагиваем религиозной менталитет этого народа и его мировоззрение. Этот менталитет отличался от менталитета римлян. В Этрурии человек считался частью природы и принимал участие в интимных и тайных связях, которые соединяют различные элементы мира. Мировой порядок состоял в том, что каждый отражал и воспроизводил желания богов. Но это не означало полного детерминизма для человека. Просто люди могли знать свое будущее, если они умели расшифровывать знаки, посылаемые им.

БОГОСЛОВИЕ, теология (греч. teologia, от teos - бог и logos - учение), - совокупность религиозно-церковных учений, имеющих задачей систематизацию и обоснование главных положений той или иной религии; исходит из существования бога, сверхъестественных явлений, бессмертия души, загробной жизни. Богословие - не наука и ничего общего с наукой не имеет. Основа богословия - идеализм, главным образом объективный. Будучи теоретической основой религии и базируя свои положения на вере, богословие враждебно науке и общественному прогрессу: оно отправляется от определенной системы догматов, из которых выводятся все решения частных проблем; простое соответствие догматам является в богословии критерием истинности этих решений...

СИМВОЛЫ ВЕРЫ – краткие изложения основных истин христианского учения в форме исповедания веры. В раннехристианскую эпоху (1–4 века) местные церкви имели свои символы веры, которые выполняли двоякую функцию: теоретическую, поскольку были первыми опытами формулирования догматов веры (см. Догматы христианские), обозначая границы ортодоксии; и практическую, т.к. использовались в качестве личного исповедания при приеме в церковь новых членов, будучи одновременно литургическим вероисповедным текстом всей общины.

ЛИТУРГИКА — одна из богословских дисциплин. Входит в состав практического богословия и преподается в духовных учебных заведениях. Литургика изучает порядок проведения христианских богослужений, а также богослужение вообще: его «теоретические» основы, историю возникновения и развития, составные части (таинства, молитвы, песнопения и т.п.).

Карманный словарь атеиста. Под общ. ред. М.П. Новикова. 7-е изд. М., 1987, с. 139.

ГЕРМЕНЕВТИКА (греч. ερμηνευτική, от ερμηνεύω — разъясняю, истолковываю), искусство и теория истолкования текстов. В древнегреческой философии и филологии— искусство понимания, толкования (иносказаний, многозначных символов и т. д.); у неоплатоников — интерпретация произведений древних поэтов, прежде всего Гомера. У христианских писателей — искусство толкования Библии. Особое значение приобрела у протестантских теологов (как искусство «истинной» интерпретации священных текстов) в их полемике с католическими богословами, считавшими невозможным правильное истолкование Священного писания в отрыве от традиции, церковного предания. С началом формирования в эпоху Возрождения классической филологии, независимой от теологии, герменевтика выступает как искусство перевода памятников прошлой античной культуры на язык живой...