Этика

ПЕРФЕКЦИОНИЗМ (от лат. perfectio - совершенство) — совокупность этических и моральных учений, в основе которых лежит представление, что в достижении некого идеала посредством личного совершенствования состоит конечная цель человека, а под добрым и должным понимается все то, что этому способствует. В истории этико-философской и религиозной мысли П. развивается в противопоставлении гедонистическим теориям — как представление об упорядоченности и одухотворенности склонностей человека.

ПАТРИОТИЗМ — нравственный принцип, нравственная норма и нравственное чувство, возникшие еще на заре становления человечества и глубоко осмысленные уже античными теоретиками. Патриот — человек, выражающий и реализующий в своих поступках глубокое чувство уважения и любви к родной стране, ее истории, культурным традициям, ее народу. В античной Греции со времен Сократа рассматривали П.

ПАРТИКУЛЯРИЗМ (от англ. Particular - частный, частичный) — понятие, употребляемое в современной этике в теориях, которые основное внимание уделяют исследованию особых условий существования нравственного субъекта, конкретной ситуации принятия моральных решений. На основе методологического принципа П. развивается современная этика добродетелей (А. Макинтайер), ситуационная этика (Дж. Флетчер), ряд теорий неопрагматизма (Р. Рорти). Данный принцип специально разрабатывается в трудах американского ученого М. Нусбаум. Как принцип П. противоположен универсализму.

ОБЫЧАЙ — способ регулирования отношений в обществе, когда должное и сущее полностью совпадают. Одной из основных характеристик О. является стремление к воспроизводству регулируемых им общественных отношений в неизменном виде. Необходимость исполнения О. определяется ссылкой на то, что так было всегда. В О. закрепляются многие стороны поведения людей, а также их социальный статус и профессиональная принадлежность.

ОБЩЕСТВЕННЫЙ ДОГОВОР - понятие, используемое в ряде социальных и нравственных теорий для объяснения возникновения государства, права, морали. Большинство теорий О.д. предполагает, что в древности существовало «естественное состояние», в котором люди не знали нравственных и правовых ограничений. Это порождало множество конфликтных ситуаций, в результате чего люди пришли к необходимости заключения договора. Идеи О.д. были высказаны еще в древности софистами, Эпикуром, Цицероном, но в классическом виде эта теория была сформирована в XVII— XVIII вв. Она представляла попытку светского обоснования государства, права и морали в противовес идее божественного их происхождения. Один из классических основателей теории О.д. Т. Гоббс полагал, что в естественном состоянии имела место война всех против всех. Чтобы преодолеть опасность полного взаимоуничтожения люди и пришли к договору. В других теориях, например, у Ж.-Ж. Руссо естественное состояние оценивается не столь драматично и даже противопоставляется государственному как этап более спокойного и нравственного существования. Но договор становится необходим после того, как возникает частная собственность и связанное с ней разделение на богатых и бедных. Оба класса нуждаются друг в друге...

ОБЩЕЕ ДЕЛО - так Н.Ф. Федоров называл задачу сохранения, совершенствования и восстановления жизни. Существующая действительность, по Федорову, несовершенна. Все в природе подвержено болезням и смерти, в мире господствует зло, несправедливость, небратские отношения между людьми. Первоначальная первопричина царящего зла лежит не в политических, юридических и экономических условиях жизни, а в рабской зависимости всех людей от неразумно и ненравственно действующих стихийных сил природы, которые ведут ко всеобщему разрушению и смерти. Для устранения существующей вражды и всех бедствий земного существования нужно начинать, по Федорову, не с изменения отношений между людьми, а с изменения отношений людей к природе и природы к людям. Слепое, лишенное разума развитие природы, с одной стороны, и пассивное либо же хищническое отношение людей к природе — с другой, должно быть заменено сознательной регуляцией человеком стихийных сил природы. Победа над голодом, стихийными бедствиями, болезнями людей, животных и растений, победа над самой смертью - вот задача, достойная человека, наделенного разумом...

ОБОСНОВАНИЕ МОРАЛИ - теоретическая проблема этики, состоящая в определении базисных принципов, опираясь на которые, можно было бы объяснить природу морали или вывести из них ее сущность. Можно выделить следующие основные способы О.м.: а) конвенционализм; б) утилитаризм; в) абсолютизм (абсолютно автономные, абсолютно гетерономные, интуитивные теории); г) натурализм (классический натурализм, неонатурализм, нередуктивный натурализм, психологическое понимание морали, эволюционная этика); д) космизм; е) социологическое обоснование морали.

НРАВЫ — понятие, характеризующее реально существующие в данном обществе нормы поведения. Н. выражаются в поступках, обычаях и моральных традициях. Характеризуя стили морального поведения, говорят, например, о пуританских Н., подразумевая под этим строгую ригористическую мораль, о Н. общества массового потребления, подразумевая под этим гедонистическую ориентацию и др.

НРАВСТВЕННЫЙ ПРОГРЕСС - процесс улучшения нравов. В ряде этических теорий прогресс в области морали не признается. В XX в. возникли пессимистические теории, противопоставляющие идее исторического прогресса идею многообразия исторического опыта (Тойнби), идею цикличности исторического развития (Сорокин), теории о неизбежности противоречия между цивилизацией и культурой (Шпенглер).

НРАВСТВЕННЫЕ ОТНОШЕНИЯ - особый вид общественных отношений, когда они рассматриваются с точки зрения их нравственного качества, моральной ценности их мотивов и результатов. Такие отношения возникают не только между личностями (членами семьи, трудового коллектива или иной социальной группы), но и между личностью и обществом, государством и между крупными социальными образованиями — классами, сословиями, конфессиями, поколениями, между ветвями государственной власти, наконец, между государствами, этносами, цивилизациями.