Этика

АМОРАЛИЗМ (греч. а — отрицание и лат. moralis — нравственный), или имморализм,— отрицание всякой морали, сознательный отказ от законов нравственности, стремление стать «по ту сторону добра и зла» (Ницше). В более откровенном виде аморализм выступает как отрицание именно положительной морали и объявление антиморального поведения «моральным». С этим связаны попытки «философского обоснования» крайнего эгоизма, бесчеловечности, презрения к совести и чести, проповедуемых наиболее циничными реакционными идеологами.

АЛЬТРУИЗМ (лат. alter — другой) — нравственный принцип, заключающийся в бескорыстном служении др. людям, в готовности жертвовать для их блага личными интересами; противоположен эгоизму. Термин альтруизм введен в философию Контом, положившим принцип альтруизма в основу своей этической системы. Он связывал моральное совершенствование человека с воспитанием в людях чувства альтруизма, противопоставляя его эгоизму. Отдельные идеи альтруизма развивались в более ранних этических учениях — ранним христианством, Франциском Ассизским (средние века); в новое время — многим просветителями (Юм, А.

АВТОРИТЕТ (лат. autoritas — достоинство, сила, власть) — общепризнанное значение, влияние, которым пользуется какое-либо лицо, система взглядов или организация в силу определенных качеств, заслуг. В зависимости от сферы и способа влияния различают авторитет политический, моральный, научный и т. д. Авторитет выступает и как один из способов осуществления власти. В современной немарксистской философии существуют две противоположные тенденции в толковании авторитета: авторитаризм (проповедь абсолютной непогрешимости носителя авторитета), в крайних своих формах проявившийся в идеологии фашизма (культ фюрера), или нигилистическое отрицание любого авторитета, анархистская проповедь «абсолютной свободы личности». Как средство поддержания дисциплины авторитет присутствует в любой деятельности людей в производстве, управлении и других сферах общественной жизни. Реальное социальное содержание авторитета зависит от конкретных исторических условий, характера деятельности. В условиях социализма он должен завоевываться бескорыстным служением народу, стране, упорным трудом, глубоким знанием дела...

АВТОНОМНАЯ И ГЕТЕРОНОМНАЯ ЭТИКА (греч. autos — сам и heteros — иной) — распространенные типы этической теории. Автономная этика выводит мораль из представлений о внутренне прирожденном, априорном нравственном долге. Она исходит из принципа, что нравственность имеет основание в самом морально действующем субъекте. Человек сам создает себе нравственный закон, при этом он совершенно свободен от любого внешнего воздействия. Выступая против этики фр.

„Десять черных грехов" и „десять белых добродетелей"

Основу этики ламаизма составляет учение о „десяти черных грехах" и „десяти белых добродетелях". Каноническая книга ламаизма Тонилхуйн чимэк (Украшение спасения) делит „черные, грехи" на три категории. Первая - грехи телесные: убийство, воровство, прелюбодеяние. Вторая — грехи речи: ложь, клевета, злословие, насмешка. Третья - грехи сознания: зависть, злоба, ересь.

Понятие „праведности", или „совершенства", в буддизме следует охарактеризовать как полное отсутствие всяких земных желаний и чувств. Идеалом раннего буддизма был эгоист, заботящийся только о собственном спасении. Буддист должен спокойно взирать на окружающие его страдания и мучения людей, не забывая, что это иллюзия. Увлечение этой иллюзией, попытка что-то изменить в ней, страстное вторжение в жизнь неизбежно ведут к новым личным перерождениям и страданиям.

Как всякая религиозная мораль, буддийская мораль, по мнению приверженцев буддизма, направлена на обеспечение их спасения в загробном мире и обосновывается основными догматическими положениями этой религии. Несмотря на относительную сложность буддийской схоластики, основанная на ней мораль проста и доступна пониманию широких масс. Это сыграло большую роль в распространении буддизма вне Индии, так как везде — и в Тибете, и в Китае, и в Японии, и среди населения Индокитая и Цейлона — в условиях классового общества важнейшие исходные положения буддийского учения о неизбежности страданий были понятны, легко воспринимались угнетенными и являлись выгодными угнетателям...

За последнее время проповедникам иудейского вероучения приходится усиленно приспосабливаться к новым социальным условиям жизни. Если до XX в. эти проповедники занимались главным образом толкованием религиозных догматов и обрядов, то в нашу эпоху иудейские клерикалы во имя спасения своих позиций выдвигают на первое место этическую ценность иудаизма.

ЭТИЧЕСКИЙ СОЦИАЛИЗМ—концепция, согласно которой социализм следует рассматривать главным образом как совокупность морально-этических принципов и требований. Представителями его выступают прежде всего правые социал-демократы и социалисты. Теоретическое обоснование этического социализма получил в неокантианстве. Отвергая философию марксизма, кантианцы (Коген, П. Наторп, Р. Штаммлер, К. Форлендер, Л. Нельсон и др.) пытались соединить научный социализм с кантовской нравственной философией.

ЭТИЧЕСКИЙ РЕЛЯТИВИЗМ — методологический принцип истолкования морали, в основе которого лежит утверждение, будто нравственные представления и понятия имеют только относительный, условный характер. Этический релятивизм ведет к отрицанию возможности создания научной этики. Его сторонники не видят зависимости нравственности от социальных условий и тем более не могут понять существа определяющих ее объективных исторических законов. Этический релятивизм ярко проявился в учении скептиков (Пиррон и др.), затем у последователей Мандевиля (Нравственного чувства теории).