Мусульманское духовенство — термин носит условный характер, ибо в исламе нет институтов церкви и рукоположения, как в христианстве, а следовательно, нет и института духовенства. Обычно под мусульманским духовенством понимается совокупность людей, специально занимающихся отправлением религиозного культа (имамы, муллы, муэдзины), исламского судопроизводства (кади), разработкой богословских проблем (улемы, муджтахиды), трактовкой вопросов мусульманского права (факихи).
Ислам возлагал на верующих мусульман пять обязанностей («пять столпов ислама»): исповедание догмата единобожия и признание пророческой миссии Мухаммеда, выраженные в формуле «нет божества, кроме бога (аллаха), и Мухаммед — посланник божий» *, ежедневное совершение молитв по установленному обряду, отчисление заката (сбор 1/40 доли дохода с недвижимого имущества, стад и торговых прибылей) формально в пользу бедных, фактически же в распоряжение арабо-мусульманского государства, соблюдение поста в месяце рамадане и паломничество в Мекку (хаджж), обязательное, впрочем, только для тех, кто был в состоянии его совершить. Учение ислама об ангелах, о страшном суде, о загробном воздаянии за добрые и злые дела, о дьяволе и аде было таким же, как и у христиан...
ХАРАДЖ (араб., возможно, от греч. xorngia - расходы, средства) - поземельный налог в странах Ближнего и Среднего Востока, взимавшийся государством. В Сасанидов государстве - поземельный налог (хараг), введенный в результате налоговой реформы Кавада I - Хосрова I Ануширвана. На территории раннего Халифата термин «харадж» употреблялся также как синоним джизьи для обозначения фиксированного налога-дани с завоеванного арабами немусульм. населения. В Халифате харадж как поземельный налог взимался не только с немусульманского, но и с мусульманского населения, владевшего землями. Мусульманские законоведы различали харадж-мисаха (взимался с единицы площади) и харадж-мукасама (с урожая в виде 1/4, 1/3 или 1/2 доли, в зависимости от качества земли и способов ее орошения)...
Поскольку народно-освободительные движения в Халифате чаще всего развёртывались под идеологической оболочкой религиозного сектантства, правительство Мамуна сочло необходимым установить обязательное для всех мусульман государственное исповедание. До тех пор этого фактически достигнуто не было: ислам представлял собой пёстрое соединение разных течений и сект (сунниты, шииты, хариджиты и др.). Даже «правоверный» (суннитский) ислам, являвшийся религией господствующего класса, имел несколько богословских школ, расходившихся между собой в обрядовых мелочах и в правовых вопросах.
МЮРИДИЗМ — термин, введенный в литературу для обозначения мусульманского религиозно-мистического течения, получившего распространение на Северном Кавказе в 19 веке. В основе мюридизма лежали идеи и культовая практика суфизма, соединенные со стремлением его сторонников (лидеры — Гази Мухаммад, Гамзат-бек и Шамиль) к борьбе против колониальной политики царизма, за создание исламского теократического государства (имамата). Созданный 3-м имамом Дагестана и Чечни Шамилем имамат просуществовал до 1859 года. Основную опору режима составляли военизированные мюриды.
ИСЛАМ. Ислам проник в Африку южнее Сахары двумя путями — с востока и с севера. Из Египта, главным образом усилиями арабских торговцев-кочевников, исламское влияние с XI века распространялось в трех направлениях: через Красное море в Восточную Африку, по Нилу — в Судан и через пустыню Сахара — на запад. В Восточной Африке связь с мусульманской Аравией была постоянной, развивались торговые отношения, мусульманскими проповедниками распространялись идеи ислама среди местных жителей, детей местной знати посылали учиться в коранические учебные заведения.
С открытием португальцами морского пути вокруг Африки основные центры торговли рабами, слоновой костью и золотом переместились из Центральной Африки на западное побережье. На восточном побережье португальцы уничтожили мусульманские города-государства, стремясь монополизировать торговлю через Индийский океан...
САБЗПУШ — одно из почетных наименований потомков пророка Мухаммеда, ведущих свое происхождение от его внука Хусейна. Сабзпуши, или сейиды, как и тарифы — потомки другого внука пророка Мухаммеда — Хасана, составляют привилегированную группу в социальной иерархии уммы и пользуются особым уважением среди верующих мусульман.
Гогоберидзе Г.М. Исламский толковый словарь. Ростов-на-Дону, 2009, с. 191.
СУХРАВАРДИЙЯ - дервишский орден (см. Дервишские ордена). Основан в Багдаде суфийскими шейхами юристом-ханифитом Абд-аль-Кахиром ас-Сухра-варди (умер в 1167 году) и теологом-шафиитом Омаром ас-Сухраварди (1144-1234). Орден распространен преимущественно в Афганистане и в Индии. Суфийская доктрина сухравардийи (см. Суфизм) изложена Омаром ас-Сухраварди на арабском языке в нескольких сочинениях, из них особенно важное – «Авариф аль-ма'ариф» (буквально - дары познаний), известное также в персидском и с него - в английском переводе (издано в Лондоне в 1891 году).
Во второй половине VIII века в среде шиитов произошёл раскол. Имам Джафар, являвшийся шестым представителем династии шиитских имамов (потомков халифа Али), лишил своего старшего сына Исмаила права наследовать имамское достоинство. Возможно, такое важное решение Джафара было вызвано тем, что Исмаил примкнул к крайним шиитам или сочувствовал им. Последние открыто выражали своё недовольство нерешительной, уступчивой политикой Джафара по отношению к царствовавшей суннитской династии Аббасидов.
СУРА (араб.) - название глав Корана, содержащего 114 сур разного размера (от 3 до 286 аятов - стихов; самые короткие - 1-я сура и сура в конце Корана). Название суры и обозначение места, где они объявлены («мекканская», «мединская»), более позднего происхождения, чем текст. Для заголовка обычно брали одно из слов, встречающееся в суре («Корова», «Добыча», «Гром», «Ибрахим», «Слон»), или название отдельных букв, с которых начинаются главы.