Философия

МЕСТО (греч. τόπος, лат. locus) – часть пространства, центр соотношения физических тел. В античной философии понятие места было выдвинуто Аристотелем в противовес трактовке Платоном пространства (Χῶρα) как вместилища тел и интеллигибельной материи, что позволяло дать онтологическое обоснование геометрии и геометрически правильных тел (Tim., 52a–53d). У Аристотеля пространство представляет собой «индивидуальное достояние» чувственно-воспринимаемых (физических) тел, т.е. место (Phys., 209 а30).

СВОБОДА ВОЛИ. Ренессанс с характерным для него антропоцентризмом и Реформация придали проблеме свободы воли особую остроту. Пико делла Мирандола усмотрел достоинство и своеобразие человека в свободе воли как даре Божьем, благодаря которому возможно творческое участие в преобразовании мира. Бог не предопределяет ни места человека в мире, ни его обязанностей. По своей воле человек может подняться до уровня звезд или ангелов или опуститься до скотского состояния, ибо он – продукт собственного выбора и усилий.

ПОНЯТИЕ — форма мышления, отражающая наиболее существенные свойства, связи и отношения предмета, явления. Основная функция понятия — выделение общего, которое достигается посредством отвлечения от всех особенностей отдельных предметов данного класса. Понятие неразрывно связано со словом, слова и знаки являются не только выражением понятий, но и средством их образования. Понятия бывают общими и единичными, конкретными и абстрактными. Одной из задач обучения является формирование понятий в рамках изучаемых учебных предметов.

АНАЛИТИКА ПОНЯТИЙ (нем. Analytik der Begriffe) - важнейший раздел «Критики чистого разума» И. Канта. Составляет концептуальное ядро «Трансцендентальной аналитики» как «логики истины». Основная задача, решаемая здесь Кантом, состоит в создании своего рода «словаря» чистого мышления, т. е. в определении элементарных форм рассудка, а также в выяснении возможности априорного синтетического познания на основе этих начал мышления, называемых Кантом «категориями».

САТ (санкср. sat – сущий, реальный) – в индийской философской традиции понятие, обозначающее истинно сущее, которое понимается как обязательно вечное, неизменное и единое; всякая изменчивость, всякое дробление и многообразие непременно поражено изнутри тленностью и смертью. Адвайта-веданта Шанкары, более всех других школ опиравшаяся на Священное писание, должна была как-то гармонизировать речения Вед о сущем и вечно неизменном Брахмане с речениями о том, что этот Брахман выступает единственным источником многообразного мира.

КОНТЕКСТ (от лат. contextus — сцепление, соединение, связь), относительно законченный по смыслу отрывок текста или речи, в пределах которого наиболее точно и конкретно выявляется смысл и значение отдельных входящего в него слова, фразы, совокупности фраз. В логике и методологии науки контекст понимается как отдельное рассуждение, фрагмент научной теории или теория в целом.

Философский энциклопедический словарь. — М.: Советская энциклопедия. Гл. редакция: Л. Ф. Ильичёв, П. Н. Федосеев, С. М. Ковалёв, В. Г. Панов. 1983.

ПРИВАТНОГО ЯЗЫКА АРГУМЕНТ (англ. private language argument) - доводы о невозможности «приватного языка» (п. я.), выстраиваемые Л. Витгенштейном в «Философских исследованиях» (§§ 243-279) и переплетающиеся с темой «следования правилу». Приватный язык создается неким субъектом для обозначения своих внутренних ощущений, недоступных внешнему наблюдению. По определению, приватный язык не может быть понятен другим людям. Допущение принципиальной возможности приватного языка лежит в основе целого спектра философских концепций (от Р.

КЛАССИЧЕСКИЙ ПЕРИОД индийской философии (2- 5 века) — эпоха начального системостроительства, реализовавшегося в формировании базовых текстов у джайнов, а также в школах буддизма и брахманизма. Во 2 веке оформляются джайнская «Таттвартхадхигама-сутра», принимаемая и шветамбарами и дигамбарами, и сутры вайшешики, во 2 и 3 веках — сутры мимансы и карики мадхьямики, в 3—4 веках — сутры ньяи и веданты, в 4 веке — основополагающий текст йотачары «Мадхьянтавибхагасутра» Асанги, в 4—5 веках — сутры йоги и карики санкхьи — древнейшая философская традиция смогла представить базовый текст позднее всех остальных...

ВЬЯКТА-АВЬЯКТА (санскр. vyakta-avyakta — проявленное-непроявленное) — важнейшая парадигма индийской философской мысли, приблизительно соответствующая оппозиции феноменального и ноуменального. Проявленный и непроявленный уровни различаются в космических началах, функциях менталитета, звуках речи и практически в любых сферах реальности. Завершенную онтологизацию различение вьякта и авьякта получает в санкхье, где по этому принципу строится вся их иерархия космических эманации.

Школа Древнего Учения (Когаку) представляла собой движение периода Эдо, стремившееся вернуться к первоначальным положениям учения Конфуция. Такие конфуцианские ученые, как Ито Дзинсай (1627—1705), ЯмагаСоко (1622-1685) и ОгюСорай (1666-1728), подвергали строгой критике неоконфуцианские учения школ Сюси и Емэй на основании того, что они извратили истинное и оригинальное учение Конфуция. Хотя все три ученых создали свои собственные учения, на самом деле они сходились в том, что для того, чтобы понять истинные основы учения Конфуция, следует обратиться непосредственно к его работам, не полагаясь на китайские комментарии и прочие поздние толкования...