История

Долговременное огневое сооружение (ДОС) – фортификационное сооружение из прочных и долговечных материалов (железобетон, броня), предназначенное для ведения огня. Оснащается штатным войсковым и специальным вооружениями (орудия, минометы, пулеметы и другие средства поражения); оборудуется, как правило, различными системами (фильтро-вентиляции, связи, водоснабжения, электрооборудования и др.), обеспечивающими эффективность действия вооружения и условия обитаемости. Совместно с другими типами фортификационных сооружений ДОС применяются в укрепленных районах и на укрепленных полосах при заблаговременной военно-инженерной подготовке территории к войне на наиболее важных направлениях (в основном в системе обороны государственных границ). В период 1-й и 2-й мировых войн сооружения аналогичного назначения назывались  долговременными огневыми точками (ДОТ)...

Другим принципом французского буржуазного государства [помимо «народного суверенитета»] является провозглашение буржуазно-демократических свобод, вытекающих из «естественных неотчуждаемых» прав индивида. Эта сторона политической идеологии французской буржуазии XVIII века нашла свое выражение, на ряду с другими принципами, в знаменитой Декларации прав человека и гражданина 1789 года.

«Свободы», провозглашенные в Декларации, выражают собою, самую сущность буржуазного государства, основой которого является общество, построенное на началах свободной конкуренции. Буржуазное государство должно признать своей естественной основой «независимого человека, связанного с другим человеком исключительно увами частного интереса и бессознательной естественной необходимостью»...

Буржуазная политическая идеология XVIII века исходит из принципа народного суверенитета. Принцип этот признавали бесспорным почти все французские политические мыслители предреволюционного времени. Мы встречаем его у Гольбаха, Кондорсе, Мабли и др.; с особенной силой он был развит в «Общественном договоре» Руссо.

Народу принадлежит суверенитет единый, неделимый, неотчуждаемый — таково основное положение Руссо. Только общая воля народа в праве создавать законы и устанавливать правительство. Руссо выводил из этого положения требование непосредственной демократии и отрицал допустимость народного представительства...

ФРИТРЕДЕРЫ (от английского free trade - свободная торговля) - представители движения английской буржуазии за свободу торговли и невмешательство государства в частнопредпринимательскую деятельность. Идеи свободной торговли получили широкое распространение в Англии в процессе промышленного переворота как отражение политической и экономической платформы промышленной буржуазии, однако первые ростки этих идей можно проследить уже в конце 16 века. Развернутое теоретическое обоснование идеи свободной торговли получили в трудах А. Смита и других представителей классической английской политэкономии. Движение фритредеров возникло в начале 1820-х годов. Его возглавила промышленная буржуазия Манчестера - крупного центра текстильной промышленности и торговли (отсюда второе название фритредеры-манчестерцы), направившая в 1822 году в парламент петицию с требованием отмены хлебных законов и других протекционистских пошлин...

ИХЭЦЮАНЬ («Кулак во имя справедливости и согласия») - тайное общество, возглавившее антиимпериалистическую борьбу народа в Северном Китае, известную под названием Ихэтуаньского восстания (1899-1901). Основными районами деятельности общства были провинции Шаньдун и Чжили; наиболее известными вождями общества - Чжу Хун-дэн, Цао Фу-тянь, Ли Лай-чжун, Чжан Дэ-чэн. Впервые название Ихэцюань встречается в императорском указе 1808 года, однако идентичность обществ начала и конца 19 века не доказана. Основной костяк общества состоял из крестьян, наивно веривших, что, натренировав свое тело и заучив несколько заклинаний, они обретут бессмертие в сражениях с врагами. Члены общества поклонялись богам, среди которых были имена реальных людей, обожествленных после смерти за их выдающиеся дела, например, Гуанькоу Эр Лян (Ян Бин)...

По существу, греческая религия знала три элемента и три стадии: хтоническую, олимпийскую и мистериальную. Первая имела, скорее всего, пеласго-микенские корни, вторая — вероятно, ахейско-дорийские, третья — египетско-азиатские. Первая традиция почитала подземных, вторая — небесных, третья — воскресших богов. Первая была наиболее популярна среди бедноты, вторая — среди людей состоятельных, третья — в низах среднего класса. Первая господствовала в до-гомеровскую, вторая — в гомеровскую, а третья — в после-гомеровскую эпоху. Во времена Периклова Просвещения самым мощным элементом греческой религии были мистерии. В греческом смысле слова, мистерия представляла собой тайную церемонию, во время которой раскрывались священные символы, совершались символические обряды; в ней участвовали только посвященные...

Абсолютистско-феодальный строй во Франции сохранился вплоть до 1789 года. Располагая неограниченной властью, освященной теорией так называемого «божественного права», король мог по своему усмотрению решать все дела административные и судебные, объявлять войну или заключать мир, издавать или отменять любые законы.

В течение двух столетий, предшествовавших буржуазной революции, власть французских королей все более и более усиливалась. Собрание представителей трех сословий, так называемые Генеральные штаты, не созывалось с 1614 года. Высшие судебные органы, называвшиеся во Франции парламентами, безуспешно пытались вернуть абсолютную монархию к порядкам монархии XIV—XVI веков. Итоги длительной, почти двухвековой борьбы парламентов с королями были совсем не утешительны для дворянства мантии (известно, что в отличие от родовитого дворянства...

«Силлабус, или Список важнейших заблуждений нашего времени» был опубликован вместе с энцикликой «Кванта кура» 8 декабря 1864 года. Этот документ направлен не только против буржуазной демократии, либерализма, прогрессивной общественной мысли, социализма и коммунизма, но и против либерального католического движения, искавшего пути согласования католицизма с буржуазной демократией, прогрессом и наукой. «Силлабус» может рассматриваться как декларация воинствующего мракобесия и в то же время как выражение бессилия последнего противостоять тому, что уже победило и побеждало в тогдашнем мире.

«Силлабус» состоит из 80 параграфов, в которых папа Пий IX осуждает не только то, что в какой-то мере относится к критике католического учения, но и разум, науку — поскольку они противоречат вере...

В современных схемах эволюции докапиталистических обществ мы находим ответ на вопрос относительно противоречия между экономическим базисом и культурной надстройкой общества майя. Этот ответ содержится в комплексе понятий, составляющих теорию "азиатского способа производства", намеченную в нескольких работах К. Маркса. Этот способ производства характеризуется сосуществованием сельских общин и зачаточного государства, объединявшего в своих руках экономическую, политическую и духовную власть. Его называют также деревенско-деспотическим, общинно-деспотическим и с недавнего времени данническим. Попытаемся кратко изложить отличительные черты азиатского способа производства...

На протяжении своей истории японцы использовали несколько систем датировки тех или иных событий. Наиболее ранняя — заимствованный ими из Китая (и общий для всех стран Дальнего Востока) счет годов по 60-летнему циклу, окончательно сформировавшемуся там к началу династии Поздняя Хань (25-220 гг.).

Согласно этой системе для обозначения каждого года используется комбинация из двух иероглифов. Первый из них — один из десяти циклических знаков, второй — относится к ряду двенадцати знаков зодиака.

Циклические знаки называются «дзиккан» (букв. — «десять стволов»). Согласно древней китайской натурфилософской традиции к ним относятся 5 основных элементов, из которых и образуется все сущее: ки (дерево), хи (огонь), цути (земля), ка (сокращение от канэ — металл), мидзу (вода)...