БОГОСТРОИТЕЛЬСТВО — течение русской философско-религиозной мысли, возникшее в среде марксистских литераторов в первое десятилетие XX века, в котором религия понималась как созидательная деятельность человечества. Богостроительство в основе любой идеологии видело соответственное мироощущение, которое в определенной степени содержит религию, объединяя с ее помощью общество в едином эмоциональном порыве особым аффективным отношением к «святыне», к ценностям.
САКЛЯ — русское название жилища горцев Кавказа, сложенного из дикого камня и обмазанного глиной, глинобитного или саманного, с плоской крышей (обычно соломенной, густо вымазанной глиной), разделенного на две комнаты, а иногда и с единственным помещением. Сакля обогревалась простейшим, сложенным из камня очагом без дымохода,— «За неимением комнаты для проезжающих на станции, нам отвели ночлег в дымной сакле». М. Ю. Лермонтов. Бэла.
ЗАПАДНИЧЕСТВО. Направление русской общественной мысли, оппозиционное к идее самобытности. Западники в узком смысле – влиятельное идейное течение русской общественной мысли 1840–1850-х годов, порожденное активными поисками ответов на вопросы о грядущих социальных преобразованиях в стране, о выборе ею путей и форм развития. Западники исходили из того, что прогресс в России невозможен без опоры на передовые ценности материальной и духовной культуры, накопленные народами Западной Европы. Центральной фигурой в споре между ними и славянофилами был Петр Великий.
МАЗАР (араб. - место осмотра, посещения, поклонения) - надмогильные сооружения, мавзолеи в местах захоронения мусульманских религиозные (а подчас и военно-политических) деятелей прошлого. Мусульмане считают, что в этих местах захоронены «святые» и что поклонение мазарам обеспечит заступничество перед Аллахом. В ходе паломничества к мазарам производится жертвоприношение скотом, распространяются разного рода суеверия. Значительную часть паломников составляют женщины и дети.
Социальный протест неизбежно принимал в этих условиях религиозный характер. Отражением ожесточённой классовой борьбы были различные религиозные движения в государстве Сасанидов. Важнейшим из них является манихейство.
Основатель манихейства Мани, родившийся около 215 года в Вавилонии от знатных родителей, начал свою проповедь ещё при Ардашире I, основателе династии Сасанидов, однако его деятельность относится, главным образом, к правлению сына и преемника Ардашира — Шапура I. По мысли Мани, его учение должно было стать универсальной религией и заменить собой все существующие религии и культы. Именно поэтому он так свободно черпал внешние формы из известных ему религий — зороастризма и христианства...
КИХЭЙТАЙ (отряды необычных воинов) - добровольческие отряды, существовавшие с 1863 по 1869 годы в княжестве Тёсю в Японии. Комплектовались из самураев (в особенности из бедных), богатых крестьян, купцов, реже из рядовых крестьян, в отличие от феодальных войск, состоявших исключительно из дворян. Руководителем кихэйтай был Такасуги Синсаку. Кихэйтай не считались регулярными войсками. Первоначально на кихэйтай возлагалась патрульная служба по побережью страны для предотвращения захода иностранных кораблей в порты Японии и высадки десантов...
СМЕРДЫ. Эта категория зависимого населения Киевской Руси вызывает самые горячие споры у историков. Академик Б.Д. Греков, автор фундаментального труда «Крестьяне на Руси с древнейших времен до XVII века» (1952), и его сторонники (С. Бахрушин, И. Смирнов, В. Мавродин) делили всех смердов на две группы: смердов-общинников, независимых от частных владельцев и плативших дань только государству, и смердов-страдников, которые были поземельно зависимы от феодалов и несли в их пользу феодальные повинности в виде барщины и оброка. Профессор И.Я.
Казалось, империя раскалывается на части. Разразилась страшная эпидемия чумы, голод. В Сицилии началось восстание, которое современники сравнивали с восстаниями рабов времён республики. Несколько позже, чем в Африке, видимо, к концу правления Галлиена и Постума, восстание крестьян и колонов началось и в Галльской империи. К восставшим примкнул город Августодун, где было много мелких ремесленников и ремесленников, занятых в императорских оружейных мастерских. Галльские повстанцы получили название «багаудов», что на языке галлов означало «борцы» Они захватывали крупные имения, убивали или изгоняли владельцев. К повстанцам переходили нередко и солдаты. Знать в панике бежала...
ЧЕТВЕРТНОЕ ЗЕМЛЕВЛАДЕНИЕ - один из видов землевладения однодворцев в 18-19 веках и их предков - различных разрядов служилых людей «по прибору», поселенных в 16-17 веках на Юге страны для охраны ее границ (основная часть земель на четвертном праве находилась в районе Белгородской черты). Термин связан с условной единицей надела - четвертью (отсюда название «четвертное землевладение», основанное на «четвертном праве», т. е. «долевом праве» владения землей); то или иное количество четвертей определяло долю каждой семьи в общем владении группы служилых людей или однодворцев. Число четвертей, наследственно закрепленных за определенной семьей, оставалось неизменным, хотя абсолютный размер земли, приходившийся на одну четверть, варьировал в зависимости от общей площади, пожалованной государством данной группе служилых людей «по прибору» или однодворцев...
ТЕТОНАЛЬМАКАНИ. Когда у ацтеков рождался ребёнок, ему или ей давали имя, взятое из тоналаматля (гадательной книги Солнца или судьбы), и таким образом устанавливали связь между ними и миром божественного. Это имя, становившееся частью личности человека, являлось его либо её тоналли, или тональ, их предначертанием либо судьбой.
Тоналли могло заболеть от эспанто или сусто, или на языке науатль тетональкауалистли (потеря тоналли). Такое случалось, когда кто-то оскорблял богов-покровителей или духов предметов и мест. Кроме того, такое могло произойти и тогда, когда по телу человека наносили сильный удар либо когда на кого-то оказывали сильное психологическое воздействие, обрушиваясь с яростными упрёками или угрожая страшными карами...
Во всех исландских сагах любовно упоминается альтинг, с давних пор являвшийся в этой стране главным событием общественной жизни. В 930 году исландцы, осознавшие, как мы уже отмечали, что страна не может существовать без законов, послали в Норвегию, страну своих предков, человека по имени Ульвльот, «наполненного знаниями о законах»; он был обязан подробно изучить своды законов, употреблявшихся на юге Норвегии, откуда по большей части происходили исландцы. Ульвльот возвратился, заучив наизусть свод законов, пригодных для управления всей Исландией.
УТО, имя переводится как «зелёная», богиня — хранительница Ра и фараона. Воплощалась в образе кобры, у неё есть священное животное — ихневмон. Уто — покровительница города Буто. Символ Уто — стебель папируса. Уто и Нехбет, змея и коршун, изображались как хранительницы царя на его короне. Иногда, перенося функции Нехбет на Уто, Уто изображали в виде коршуна со змеиной головой. Огнедышащая змея, Уто обладает колдовской силой, она считалась солнечным Оком, сжигающим своим огнём врагов Ра и фараона, Уреем, извергающим яд и пламя, первозданной змеей, изображение которой укреплялось на лбу царя в знак его власти на небе и на земле...
БОГ УМЕР (или бог мертв) - слова Ф. Ницше, которые он ассоциировал с главным, с его точки зрения, событием новейшего времени - раскрытием полной пустоты во всем, чем жила культура и цивилизация, провалом нравственности и духовности в Ничто, торжеством нигилизма. Нигилизм отбросил всякое лицедейство, всякую игру в приличия и благородство бросил свою тень на всю Европу. Виновником смерти Бога Ницше объявил христианство за извращение того, что принес Иисус людям: Мы его убили - вы и я! Все мы его убийцы! Отсюда-все грядущие катастрофы, через которые предстоит проходить лет 200, чтобы выйти затем на новый путь, и Ницше жаждал: скорее бы они начались...
КОНСУЛЯР (consularis) — 1) бывший консул в Римской республике; 2) почетное звание в эпоху Римской империи, которое давалось в знак отличия и лицам, не исполнявшим консульские полномочия; 3) правители крупных провинций в Восточной Римской империи. Например, Африка после разгрома вандальского королевства в 534 году и воссоединения ее с империей была разделена Юстинианом I на семь провинций; наиболее многолюдными и богатыми провинциями (Зевгитана, Карфаген, Бизацена и Триполитана) управляли консуляры, а менее важными (Нумидия, Мавритания и Сардиния) — президы.
Индуизм — религиозная система феодальной Индии — объединил самые разнообразные верования и культы, начиная с унаследованных от первобытнообщинного строя (анимизм, тотемизм и т. д.), кончая религиями со сложными богословскими учениями. По общим верованиям последователей индуизма, над бесконечным множеством божеств, управляющих судьбами людей, стоят три великих бога — Брахма, Вишну и Шива. Из этих трёх божеств наиболее почитаемыми являются боги Вишну и Шива. В честь богов Вишну и Шивы князья воздвигали величественные храмы, ставили там их изображения, и сотни жрецов-брахманов служили богам, как живым земным повелителям. Совершая обряды жертвоприношения, жрецы «кормили» и «поили» бога...
МЕОН (греч. μὴὄν – не-сущее, несуществующее, небытие) – философское понятие, передающее представление о всякой неопределенности, противоположности пределу, нетождественности самому себе и потому непостигаемое. Иногда меон выступает как относительное небытие, «еще не бытие». Представление об отрицательном, несуществующем Абсолюте существовало в китайской и индийской метафизике, в буддизме, в древних теософских системах. Категория не-сущего и небытия встречается у пифагорейцев, сам термин появляется у Парменида («О природе»), у софистов и обретает терминологическую определенность у Платона («Софист») и Аристотеля. Соединенное с представлением об «ином» и с учением Аристотеля о ὕλη (материи), не-сущее становится одним из центральных понятий неоплатоников...
«ОСЕВОЕ ВРЕМЯ» (нем. Achsenzeit) - теория осевого времени была сформулирована немецким философом К. Ясперсом (1883-1969) в его широко известной книге «Смысл и назначение истории». Этим термином К. Ясперс обозначил переломный период в истории, когда мифологическое мировоззрение перестало быть безусловно доминирующим, и ему на смену пришли разные мировоззренческие системы, имевшие в качестве общей характеристики нарастающий алгоритм рационально-философского освоения мира и человека (что вместе с тем не исключало напрочь миф). Эти системы (конфуцианство, даосизм, легизм, буддизм, зороастризм, античная философия, иудаизм) неслучайно сформировались, полагал философ, в промежуток времени между 800 и 200 годами до н. э. К. Ясперс так формулировал исторические предпосылки идеологических трансформаций «осевого времени»:
МЕЖДИСЦИПЛИНАРНЫЕ ИССЛЕДОВАНИЯ − способ организации исследовательской деятельности, предусматривающий взаимодействие в изучении одного и того же объекта представителей различных дисциплин. Внимание к междисциплинарным исследованиям и даже выделение их в специальный тип исследовательской деятельности относится ко 2-й пол. 20 в., хотя обсуждение различных аспектов междисциплинарного взаимодействия традиционно привлекало историков и философов науки. При этом рассматривались прежде всего два типа междисциплинарного взаимодействия:
ПРИНЦИП (лат. principium – первоначало, основа) – 1) исходное, не требующее доказательств положение теории (то же, что аксиома или постулат); 2) внутреннее убеждение, неизменная позиция или правило поведения (то же, что максима или заповедь). В изначальном смысле слова – некая субстанция (вода, воздух, огонь или земля в античной философии) или закон (дао в древнекитайской философии), которые лежат в основе мироздания и из которых можно объяснить все существующее. Первым подобное представление о принципе (назвав его «архэ») ввел Анаксимандр, увидевший подобное начало в «беспредельном, безграничном, бесконечном» апейроне...
СОБЫТИЕ В СЕМИОТИЧЕСКОЙ ИНТЕРПРЕТАЦИИ ТЕКСТА (Ю. Лотман). Присутствие события в текстовой реальности опознается на основе развертывания цепи «случайных» событий в сюжетную структуру. «Событием в тексте является перемещение персонажа через границу семантического поля» (Лотман), т.е. событие принимается в качестве резкого и неожиданного смещения семантического поля. То, что событийно для текста, необязательно событийно для наблюдателя (читателя). Событие расслаивается на две формы: непредсказуемость (случайность) и предсказуемость (необходимость, ожидание повторения).