Древнегерманская мифология

ДРЕВНЕГЕРМАНСКАЯ МИФОЛОГИЯ И РЕЛИГИЯ. Источниками для воссоздания древнегерманской мифологии и религии служат: труды античных (Юлия Цезаря, Тацита и др.) и некоторых средневековых (Адама Бременского и др.) авторов, пережитки в обрядах современных германских народов, данные топонимики, скандинавские наскальные изображения, остатки древних святилищ и прежде всего монументальный памятник древне-скандинавской эпической поэзии «Старшая Эдда» (рус. пер. 1963, ред. М. И. Стеблин-Каменский), дошедший в списках не ранее 13-15 веков, но хранящий многие черты германского язычества. Данные о религии и мифологии континентальных германцев очень скудны, поэтому исследователи древнегерманской мифологии и религии опираются прежде всего на скандинавские (гораздо более обильные) источники. Однако соотношение древне-скандинавской и общегерманской религии и мифологии - вопрос дискуссионный. Ряд ученых (например, датский ученый А. Ольрик, голландский Я. де Фрис и другие) подчеркивают большую специфичность скандинавской мифологии и религии, усматривая в ней не только германские черты, но и связь с религией и фольклором саамов, прибалтийских финнов, народов Сибири. Автор настоящей статьи исходит из того, что все же значительных типологических различий между скандинавской и германской религией и мифологией нет и что их общность превосходит локальные различия.

Мифологические и религиозные представления древних германцев имеют ряд общих черт с представлениями других индоевропейских народов (индийцев, иранцев, греков, римлян, кельтов, славян) на стадии родового строя и воен. демократии. Сюда относятся: культ предков, представления о загробном мире, магические заклинание враждебных сил, наличие мифов о происхождении вселенной, о кончине мира, о гибели богов и новом возрождении земли. Эти представления овеществлялись и закреплялись в различных культовых действах, наличие которых у германцев засвидетельствовано уже в скандинавских наскальных изображениях, относящихся, возможно, к 1-му и даже 2-му тысячелетиям до н. э., а также в «Германии» Тацита, где особый интерес представляет описание культовой процессии, посвященной богине матери-земли Нертус.

Скудные источники позволяют все же проследить некоторую эволюцию религиозных представлений германцев, связанную с усложнением их общественного строя. Если Цезарь (1 век до н. э.) отмечал, что у германцев не было жрецов, а в качестве богов они почитали лишь силы природы (солнце, огонь, луну), то в изображении Тацита (1 век н. э.) у германцев уже существовали жрецы и храмы, а также посвященные богам священные места (особенно рощи) и даже изображения богов - очевидно, поклонение силам природы принимает уже антропоморфный характер. Еще более позднюю стадию развития представляют религиозные верования, известные по скандинавскому эпосу. Значительное место в древне-германской религии отводится культу плодородия, связанным с ним магическим действам и мифам. В скандинавской мифологии боги делятся на два рода: асов (Тюр, Один, Тор) и ванов (Ньорд, Фрей и Фрейя). Ваны первоначально являются божествами, олицетворяющими плодородие земли, урожайный год, изобилие и богатство. Ньорд олицетворяет богатство моря, хороший улов рыбы и является покровителем мореплавателей. Наибольшего распространения культ бога плодородия Фрея достиг в Швеции, где в Упсале в его честь справлялись периодически большие культовые действа (описанные Адамом Бременским) и был выстроен храм с его статуей. Иной характер носят божества из рода асов. Один (Вотан) выступает в континентальных германских и особенно в скандинавских источниках как чародей и волшебник, умело заговаривающий раны, как покровитель живых и падших героев, как изобретатель магических рун, наконец, как верховное божество герм. Олимпа. Тор олицетворяет физическую силу и боевую отвагу: в скандинавском фольклоре, а также в ряде мифологических песен «Старшей Эдды» он выступает как бог-громовик (этимологически имя Тора связано с общегерманским обозначением грома), оружием которого является молния-палица; Тор является защитником несвободных и всех слабых, он постоянно сражается с злейшими врагами людей - великанами (в скандинавской мифологии - турсы, или йотуны). Злое начало в жизни и обществе олицетворяет бог Локи. Локи коварен и изменчив, он постоянно строит козни другим богам, он способен на любую хитрость. Введение христианства, растянувшееся в разных германских странах до 11 века, означало окончательное угасание язычества и в связи с ним древнегерманской мифологии и религии. Остатки древнегерманской религии продолжали существовать в виде поверий, особенно среди крестьянства, а древнегерманские мифы постепенно исчезали или становились достоянием эпических песен, баллад, народных сказаний, сказок.

Интерес к древнегерманской мифологии и религии пробудился в начале 19 века у представителей романтической школы. Начало изучению германской мифологии положил Я. Гримм. Как представитель романтической теории Гримм полагал, что германские боги являются высшим проявлением религиозного творчества народа, а германские подземные духи, карлы, эльфы, великаны и прочие - дальнейшим уродливым развитием высшей идеи - божества. В работе В. Шварца было обнаружено, что так называемая низшая мифология (охватывающая карлов, великанов, эльфов и пр.) генетически является более древним образованием, чем так называемая высшая мифология, включающая богов. Немецкий ученый А. Кун сопоставил германские мифы с индийскими, иранскими и греческими. В. Манхардт предпринял попытку связать мифологического представления германцев и других народов с производственной жизнью человека. В работах Ж. Дюмезиля обосновывается положение о структуре германской мифологии как отражении социальной структуры общеиндоевропейского периода. Данная гипотеза заслуживает внимания, хотя и является дискуссионной.

Э. А. Макаев. Москва.

Советская историческая энциклопедия. В 16 томах. — М.: Советская энциклопедия. 1973—1982. Том 5. ДВИНСК - ИНДОНЕЗИЯ. 1964.

Литература:

Ольгейрссон Э., Из прошлого исл. народа, пер. с исл., М., 1957; Grimm J., Deutsche Mythologie, Bd 1-3, В., 1875-78; Mannhardt W., Wald- und Feldkulte, Bd 1-2, В., 1875-77; Schwartz F. L. W., Der heutige Volksglaube und das alte Heidentum, В., 1862; Meyer E. Н., Germanische Mythologie, В., 1891; Helm K., Altgermanische Religionsgeschichte, Bd 1-2, Hdlb., 1913; Vries J. de, Altgermanische Religionsgeschichte, Bd 1-2, В., 1956-57; Dumezil G., Les dieux des Germains, P., 1959; Schröder F. R., Untersuchungen zur germanischen und vergleichenden Religionsgeschichte, Tl 1-2, Tübingen, 1941; Krohn K., Skandinavisk mytologi, Helsingfors, 1922; Olrik A., Ellekilde H., Nordens gudeverden, København, 1926-51; Elgqvist E., Studier rörande Njordkultens spridning bland de nordiska folken, Lund, 1952; Briem O., Heidina sidur á Íslandi, Reykjavík, 1945.

 

Фрейя

ФРЕЙЯ - [в мифологии германцев] богиня из ванов, дочь Ньёрда и сестра Фрейра. Богиня плодородия, любви и красоты. Фрейя - жена Ода (видимо Одина, супруга богини Фригг). У Фрейи есть дочери - Хнос (Драгоценный камень) и Герсими (Сокровище). Фрейя носит соколиное оперение и Брисингамен. Фрейя плачет золотыми слезами и странствует в неведомых землях, разыскивая путешествующего Ода. На похороны Бальдра Фрейя приехала на упряжке кошек.

Благодаря принадлежности к ванам Фрейя владеет искусством магии (сейдр). Ежедневно Фрейя вместе с Одином разбирает погибших воинов.

Улль

УЛЛЬ -  [в мифологии германцев] бог ас, сын Сив и пасынок Тора. Улль великолепный лыжник и стрелок из лука. В кеннингах Улля называют - ас лучник, ас лыжник, ас щит. А щит называют кораблем Улля, или ясенем. Улля сближают со Скади - богиней охотницей и лыжницей, супругой бога Ньёрда.

[Ullr, Ullinn (др. исл.). В Скандинавии представлены видимые свидетельства почитания бога Улля. Саксон Грамматик в “Деяниях датчан” упоминает Оллеруса, будто бы царствовавшего в Византии после изгнания оттуда Одина.]

Ваны

ВАНЫ - [в мифологии германцев] сообщество богов, представленных в пантеоне германцев наряду с асами. Война ванов с асами ознаменовала завершение Золотого века. Перед войной от ванов к асам пришла злая колдунья Хейг. Иначе её называют Гулльвейг, что, по-видимому, означает Сила золота. Асы ударили колдунью копьями и трижды сожгли, но она всякий раз воскресала.

Положивший начало войне, Один бросил в войско ванов копье. А ваны подступили к Асгарду, обители асов.

Бальдр

БАЛЬДР -  [в мифологии германцев] любимый сын Одина и Фригг, брат Хермода, муж Нанны, отец Форсети. Бальдр юный и светлый бог ас. Он во всех отношениях положителен и очень хорош собой. Ресницы Бальдра сравнивают с белоснежными растениями. Бальдр мудр и смел, а живет он в чертоге Брейдаблик, в Асгарде. Предание повествует о том, что Бальдру снились зловещие сны, сулящие гибель. Сведав об этом, боги асы на совете решили отвести от Бальдра опасность. Один, приехав в Хель, пробудил провидицу вёльву, и она предсказала, что Бальдр погибнет от руки слепого бога Хёда. Фригг со всего живого и неживого взяла клятву в том, что Бальдру не будет причинено вреда. Лишь с побега омелы Фригг не взяла клятвы. Когда боги развлекались стрельбой в неуязвимого Бальдра Локи, хитростью выведавший у Фригг, что с омелы клятва ею не взята, подал прут из омелы слепому богу Хёду. И Хёд прутом омелы убил Бальдра...

Хеймдалль

ХЕЙМДАЛЛЬ - [в мифологии германцев]  бог ас, страж богов, сын Одина. Хеймдалль живет в Химинбьёрге (Небесные горы), у моста Биврест радугой соединяющего небо и землю. Хеймдалль сын девяти сестер, дитя девяти матерей. Хеймдалля называют светлейшим из асов и считают, что он предсказывает будущее подобно ванам. Называют Хеймдалля - златорогий, златозубый. А конь, носящий бога, прозывается Золотая челка. У Хеймдалля особенно развиты зрение и слух, сокрытый под корнями ясеня Иггдрасиль. Хеймдалль пьет мёд.

Фрейр

ФРЕЙР - [в мифологии германцев] бог из ванов, сын Ньёрда и брат Фрейи, с которой состоит в связи. Фрейр - бог растительности, урожая, материального достатка и мира. После того как Фрейр был отдан заложником асам, он женился на богине Герд. Руки Герд добивался и слуга Фрейра - Скирнир (Сияющий), держа в руке меч Фрейра. Лишившись меча, Фрейр сумел убить великана Бели оленьим рогом. Фрейр обладатель чудесного вепря Гуллинбурсти (Золотая щетинка), иначе называемого Слидругтанни. Верхом на вепре Фрейр примчался на погребение Бальдра. А создали вепря Гуллинбурсти карлики цверги. Кроме того, цверги построили корабль Фрейра - Скидбладнир (Сложенный из тонких досочек). Этот вмещающий любое число воинов корабль может быть свернут подобно платку и всегда за кормой имеет попутный ветер...

Тюр

ТЮР -  [в мифологии германцев] бог ас, считающийся сыном Одина и иногда называемый сыном великана Хюмира. Тюр очень древний бог небес и битв, как называют его в кеннингах. Тюр мудр и смел. В сражениях воины призывают Тюра. Тюр стоит на страже военных традиций. В предании об обуздании богами асами волка Фенрира Тюр, уверовав в то, что надетая на волка цепь смирила чудовище, положил в пасть Фенриру правую руку. В то же мгновение волк откусил её. Тюра стали называть “однорукий“.

В последней битве Тюр сразится с псом Гармом, и оба погибнут.

Ньёрд

НЬЁРД - [в мифологии германцев] бог из ванов, отец Фрейра и Фрейи. Ньёрд богат, властвует над морем, ветром и огнем, покровительствует мореплаванию, рыболовству и охоте на морских животных. Вместе с тем Ньёрд бог плодородия. С окончанием войны асов и ванов Ньёрд был отдан заложником асам и впоследствии стал нередко причисляться к асам. Ньёрд женился на Скади, дочери великана Тьяцци. Девять суток Ньёрд живет в обители Ноатун (Корабельный двор), хотя и находящейся на небесах, но граничащей с морем. Девять суток Ньёрд живет в Трюмхейме, среди гор, и это оттого, что Скади любит горы и волков.

Норны

НОРНЫ - [в мифологии германцев] женские божества, определяющие судьбы людей, вырезая руны. При рождении героя норны прядут нить его судьбы, предсказывая будущность. Известны имена трех норн: Урд (Судьба), Верданди (Становление), Скульд (Долг). Норны живут у источника Урд среди корней ясеня Иггдрасиль, Мирового Древа и Древа Судьбы. Ежедневно норны опрыскивают взятой из источника влагой ясень.

[Nornir (др. исл.). Норн принято сближать с мойрами (парками).]

Гудзь-Марков А.В. Пантеон богов индоевропейцев и парапантеон. М., 2001, с. 65.

Тор

ТОР -  [в мифологии германцев] бог грома, бурь, плодородия, заступник людей и богов от чудовищ и великанов. Тору (Донару) посвящен четверг. [Donnerstag (нем.) - четверг. Четверг посвящен римскому Юпитеру и славянскому богу громовнику Перуну. Donar (нем.), Puura (др. гер.) - ‘громовник‘. Donner (нем.) - ‘гром‘.]

Чаще всего имя Тора связывают с полями и с дубом.

Тор - ас, сын Одина и Ёрд (Земля). Иначе мать Тора называют Хлодюн или Фьёргюн [Фьёргун - имя, этимологически тождественное имени Перуна, Перкунаса.].

Страницы