Этика

Заключенного дилемма

ЗАКЛЮЧЕННОГО ДИЛЕММА (дилемма узника; англ. prisoner’s dilemma) – интеллектуальная модель (предложенная А.У. Такером), позволяющая анализировать и демонстрировать различные варианты рациональности решений при необходимости кооперации частных усилий для достижения общей цели в условиях жесткого конфликта альтернатив. Теоретическая идея, отраженная в этой модели, состоит в том, что личный интерес может препятствовать достижению коллективной цели, которую каждый из включенных в ситуацию индивидов рассматривает как отвечающую его личным интересам.

Сентенция

СЕНТЕНЦИЯ - 1) нравоучительное изречение; 2) по закону 1720 года приговор военного суда, постановленный большинством голосов, подававшихся по отдельности, начиная с младшего члена, а при равенстве голосов,— по мнению презуса, председателя суда. Сентенции представлялись на утверждение (конфирмацию) военного начальства.

Беловинский Л.В. Иллюстрированный энциклопедический историко-бытовой словарь русского народа. XVIII – начало XX в. М., 2007, с. 613.

Мужество (Шапарь, 2009)

МУЖЕСТВО — личностное качество, выражающееся в способности действовать решительно и целесообразно в сложной или опасной обстановке, контролировать импульсивные порывы, преодолевать возможное чувство страха и неуверенности, в умении мобилизовать все силы для достижения цели. Высшее проявление его — героизм.

Шапарь В.Б. Новейший психологический словарь / В.Б. Шапарь, В.Е. Рассоха, О.В. Шапарь; под. общ. ред.  В.Б. Шапаря. – Изд. 4-е – Роснов н/Д. Феникс, 2009, с. 294.

Нравственность (Райзберг, 2012)

НРАВСТВЕННОСТЬ — система нормативных предписаний, установлений, охраняющих такие универсальные ценности существования, как жизнь, здоровье, свобода, достоинство каждого человека, независимо от его принадлежности к какой- либо общности, от положения внутри системы с социальной иерархией. Субъект нравственности — личность, обладающая сознанием собственного достоинства, прислушивающаяся к внутреннему голосу своей совести.

Райзберг Б.А. Современный социоэкономический словарь. М., 2012, с. 319.

Дружба (Рапацевич, 2006)

ДРУЖБА - вид устойчивых, индивидуально-избирательных межличностных отношений, характеризующийся взаимной привязанностью участников, усилением процессов аффилиации, взаимными ожиданиями ответных чувств и предпочтительности. Развитие Д. предполагает следование неписаному «кодексу», утверждающему необходимость взаимопонимания, взаимную откровенность и открытость, доверительность, активную взаимопомощь, взаимный интерес к делам и переживаниям др., искренность и бескорыстие чувств.

Дружба (НФЭ, 2010)

ДРУЖБА – разновидность (наряду с товариществом и любовью) избирательно-личностных отношений между людьми, характеризующихся взаимным признанием, доверительностью, доброжелательностью, заботой. Исторически дружба рождается из институтов позднеродового общества (соответствующее греч. слово φιλία, т.е. дружба-привязанность, расположение, соединение, этимологически связано со словом φυλία – племя) – родства, своячества, т.е. отношений между близкими, живущими в одном доме, и побратимства, т.е.

Достоинство (НФЭ, 2010)

ДОСТОИНСТВО — характеристика человека с точки зрения его внутренней ценности, соответствия собственному предназначению. Принципиально таковы уже исторически ранние представления о достоинстве, привязанные к социальному статусу человека (достоинство тем выше, чем выше статус). Употребление в посттрадиционных обществах для обозначения достоинства словосочетания «внутреннее благородство» свидетельствует о том, что достоинство начинает обозначать благородство, отличное от иерархически высокого происхождения или положения. Достоинство как моральное понятие («общечеловеческое достоинство», по И.

Должное и сущее

ДОЛЖНОЕ И СУЩЕЕ — категории, в которых отражается существенная для морали противоположность между фактическим положением дел (поступком, психологическим, общественным состоянием) и нравственно ценным, положительным положением дел. Категория должного, противоположного сущему, необходимо присутствует в представлении о моральном идеале. Императивный характер нравственной ценности делает антитезу должного и сущего существенным моментом в движении человека к воплощению своих ценностных представлений.

Долг (НФЭ, 2010)

ДОЛГ (греч. δέον, лат. officium, obligatio; нем. Pflicht; англ. duty, obligation; франц. devoir, obligation; итал. dovere) – одно из фундаментальных понятий этики, которое обозначает нравственно аргументированное принуждение к поступкам, нравственную необходимость, фиксированную в качестве субъективного принципа поведения. Долг выражает императивную форму морали. Сами действия, поскольку они мотивированы долгом, именуются обязанностями. Кроме «обязанности» русское слово «долг» обозначает также «то, что взято взаймы» (главным образом денежный долг). Семантика слова, связанная с отношениями заимодавца и должника, позволяет вскрыть исторические корни и социально-коммуникативный контекст его морального значения...

Долг (Рапацевич)

ДОЛГ - одна из основных категорий этики, означающая превращение требований нравственности, в равной мере относящихся ко всем людям, в личную задачу данного конкретного лица; иными словами, общественная необходимость, выраженная в нравственных требованиях в такой форме, в какой они выступают перед определённой личностью. По своему общечеловеческому содержанию понятие «долг» включает в себя выполнение ряда исторически установленных «простейших правил человеческого общежития». Каждый человек должен сам осознать объективное содержание своего морального долга.

Страницы

Subscribe to RSS - Этика
Яндекс.Метрика