Рабство

Абд (‘bd) — это термин, которым в пуническом мире и Карфагене обозначали раба. Но это семитское слово, которое встречается в арабском языке и в иврите, может также означать человека, обслуживающего культ того или иного божества. Оба значения присутствуют в пунических надписях, хотя часто в зависимости от контекста их можно различить. У этих людей был разный статус, поскольку тот, кто провозгласил себя слугой божества, часто был свободным и мог занимать высокое положение в обществе.

РАБЫ. Греческая цивилизация была основана на процветании немногих за счет большинства. Богатства и ресурсы среди населения распределялись неравномерно, социальная мобильность находилась на сравнительно низком уровне. Широко использовался труд рабов, а также вольнонаемных рабочих, чьи усилия подчас оплачивались очень скудно и труд которых зачастую мало чем отличался от рабского. Существовали и зависимые крестьяне, которые теоретически не являлись рабами, но были привязаны к земле, а также илоты.

Термин «раб» по отношению к Африке Нового времени применяется с осторожностью. В Тропической и Южной Африке в этот период рабы были, но практически нигде они не являлись основной производительной силой.

Наиболее часто встречавшийся вид рабства — патриархальное. Это целая гамма переходных форм от вольных членов семьи к эксплуатируемым. В результате половозрастного разделения труда происходит перекладывание основных тяжелых работ на плечи женщин, молодежи и пр. «Рабы» при этом являются членами большой патриархальной семьи.

Продолжением патриархального является домашнее рабство. Раб при этом является не членом семьи, а домашним слугой. Он был занят не в производстве, а в домашнем хозяйстве. Рабы могли занимать довольно заметное место в обществе...

Наиболее известна так называемая Трансатлантическая работорговля. Трансатлантическая работорговля в Новое время — часть истории Африки, Европы и обеих Америк. Она продолжалась более четырех столетий и стоила Африке, по разным подсчетам, потери от пятидесяти до ста миллионов человек.

Историю Трансатлантической работорговли принято делить на три периода.

1. XVI в. — середина XVII в. Он делится на два под-периода: до и после 1510 г., когда начался вывоз рабов в Новый Свет. В этот период рабов из Африки вывозили с каждым годом

Система рабства, т. е. узаконенное положение, при котором человек может рассматриваться собственностью другого человека, имела в Китае несколько источников. Важно различать рабство военного происхождения, рабство уголовного типа и

Договорное рабство. Существовали и другие типы рабства — такие, как случаи с наложницами или евнухами.

А) Во время военных экспедиций бывает, что люди становятся добычей, — речь идет о вражеских солдатах, захваченных в ходе военных действий, или о гражданских лицах, оказавшихся пленниками при акциях захвата или налета. В этом случае захваченные люди могут быть оставлены у военных в качестве части добычи или вознаграждения или же могут быть отданы государству...

Некоторые индейцы обращены в рабство после пленения в ходе вооруженных конфликтов с испанцами в эпоху Конкисты либо были рабами еще в доиспанскую эпоху, хотя этот факт вызывает сомнения у историков. Однако очень скоро рабство объявляется незаконным. Новообращенные христиане никак не могут быть рабами, и первая реакция, последовавшая со стороны властей, а именно Изабеллы Католической, была крайне негативной. Позиция Короны по этому вопросу остается весьма нестабильной в течение многих десятилетий. Впрочем, рабский труд широко распространен в Индиях, в особенности на плантациях и в шахтах.

Древняя литература не предоставляет никакого целостного описания положения галльских рабов, что никоим образом не должно вызывать удивления, так как для греков и римлян, а также и для самих галлов в общественной и политической жизни рабы не имели никакого значения. Это не подразумевает, что они ничего не значили для общества. С рабами обращаются по-человечески, и они играют определяющую роль в экономике. Вероятно, они были весьма многочисленны, так как рабство структурно связано было с войной, а рожденные в рабстве оставались рабами.

Пленники. Пуническая мозаика.

В ахеменидскую эпоху любой подданный персидской империи был «слугой» (bandaka-, букв. «тот, кто связан», ср. англ. bondsman – раб) царя, каким бы ни был его общественный ранг. Этот термин использовался и в сасанидскую эпоху, будучи преобразован в понятие «шахиншах бандак» (букв. «раб царя царей») и означал «гражданин». В наши дни отношения между персидским царем и его подданными, начиная с парфянской эпохи, часто расценивались как «феодальные», но сравнение это не совсем верно, поскольку оно слишком сильно фиксирует внимание на отношениях между «сеньором» и его «вассалами», но не принимает в расчет других очень важных обстоятельств. Вместо него существовал институт рабства, хотя и мало развитый в ахеменидсую эпоху, но получивший существенное развитие в сасанидский период...

РАБЫ [в Древней Греции]. Рабы-иноземцы были обычным явлением во многих государствах Греции. В Аттике, где численность рабов была равна численности свободного населения, они служили заменой наемным работникам. Многие люди свободного происхождения владели по крайней мере одним рабом, тогда как у богатых граждан их могли быть десятки и даже сотни. Раба можно было освободить, после чего он получал статус, равный статусу метека. В ряде других государств — например в Македонии — рабов вообще не было.