Религия

РЕЛИГИЯ (лат. religio — набожность; святыня, предмет культа) — 1) мировоззрение мироощущение, поведение, культовые действия, основанные на верованиях, ритуалах, вере в чудодейственные силы, существа в виде Бога или богов, являющихся объектами поклонения; 2) учение, постулирующее существование незримой высшей силы, направляющей все явления и процессы во Вселенной.

Райзберг Б.А. Современный социоэкономический словарь. М., 2012, с. 438.

 

Анагогия (Кузнецов, 2007)

АНАГОГИЯ (греч. … - вести вверх, возводить) — первоначально термин, означающий «духовное» и «мистическое» осмысление текста Библии на основе религиозного опыта и Боговидения самого интерпретатора. Утвердился в Александрийской школе патристики, получив классическое выражение в творчестве св. Симеона Нового Богослова. В Западной Европе А. стала применяться благодаря усилиям Бэды Достопочтенного. Данте нашел ей в «Пире» независимое от Библии применение к тексту своего произведения «Новая жизнь». В России в святоотеческой герменевтике А. вошла в употребление в середине XVI в. благодаря усилиям Дмитрия Герасимовича и Максима Грека, а во второй половине XVII — первой половине XIX в. А. стала ключевым понятием в философско-богословской мысли ученых монахов св. Тихона Задонского, св. Паисия Величковского, св. Филарета Московского и Платона (Левшина). Их усилия были на-правлены на покаянное самопознание и на выражение антиномичных форм мышления, которые Платон (Левшин) называл «окололичностями». В работах М. Хайдегтера, особенно последнего периода, М. Фуко и Р. Барта наметился путь к «непродуманному», по М. Хайдеггеру, и анагогическому философствованию: без вербализировано выраженных «истин».

Авеста (Кузнецов, 2007)

АВЕСТА — священная книга зороастризма. Название «А.» сохранилось в различных формах. В среднеперсидской литературе — «Апастак», или «Ден», — «закон», «предписание», «религиозное установление», «религиозная книга». Парсийская традиция относит возникновение А. к 1 -му тысячелетию до н.э. и полулегендарной деятельности Заратуштры. А. включает в себя тексты, слагавшиеся в разное время и в разных иранских областях, а потому она неоднородна по языку и содержанию. Памятник дошел до нас в двух редакциях.

Аватара

АВАТАРА (санскр. ava — низ, tri — переходить; букв.: нисхождение, сошествие) — понятие индийского религиозно-философского сознания, принятое в индуизме и буддизме для обозначения нисхождения божества в мир в антропоморфном, зооморфном или ином превращенном облике. Есть основания полагать, что предпосылкой идеи А. выступал образ Пуруши (Ригведа, X. 90). Термин появляется в поздних упанишадах и содержательно разрабатывается в древнем индийском эпосе.

Абхидхарма (Кузнецов, 2007)

АБХИДХАРМА (санскр.), абхидхамма (пали) (букв.: высшая дхарма, или разъяснение учения; по определению индийского философа Васубандху — «чистое знание», или размышление о дхарме и нирване) — термин, обозначающий: а) третий и последний раздел «Трех корзин» буддийского канона «Абхидхармапитака» (Корзина, содержащая разъяснение дхармы); б) буддийское учение о дхармах и нирване; в) жанр религиозно-философской литературы (он развивается, в частности, в сочинениях Васубандху «Абхидхармакоша», «Шарипутра-абхидхарма» школы дхарм

Александрийская школа (Кузнецов)

АЛЕКСАНДРИЙСКАЯ ШКОЛА - богословская школа в г. Александрия, в которой осуществлялись первые попытки интерпретации идей христианства на языке античной философии, примирения греческой культуры и христианской веры. На А.ш. сильное влияние оказала философская традиция, сложившаяся в Александрии на протяжении нескольких веков (начиная с III в. до н.э.). Эта традиция сочетала в себе иудео-александрийскую философию, представлявшую синтез платонических, стоических и иудейских воззрений (Аристобул, Филон Александрийский), неопифагореизм, который совмещал содержание платонических сочинений с религиозным духом пифагорейских мистерий (Сотион, Аполлоний Тианский, Никомах из Герасы и др.), и неоплатонизм Плотина и Порфирия...

Антиохийская школа

АНТИОХИЙСКАЯ ШКОЛА - направление христианского богословия, сложившееся в Сирии около 200 г., представители которого придерживались буквального понимания текста Библии в отличие от Александрийской школы, настаивавшей на аллегорическом толковании (см. Аллегорический метод). Расцвет А.ш. приходится на IV—VI вв., время творчества знаменитых богословов Диодора из Тарса, его ученика Иоанна Златоуста, Феодорита Кирского, Феодора Мопсуетского, Нестория.

Евхаристия в древней Церкви.

ЕВХАРИСТИЯ — «благодарение»; главное таинство Церкви, на котором верующему под видом хлеба и вина подаются для причащения Тело и Кровь Христовы. В древней Церкви этим термином могли называть и просто молитву как определенное действие; очень рано Евхаристией стали называть такую службу или священнодействие, на котором христиане причащались, как это заповедовал Христос на Тайной вечери.

Византийский словарь: в 2 т. / [ сост. Общ. Ред. К.А. Филатова]. СПб.: Амфора. ТИД Амфора: РХГА: Издательство Олега Абышко, 2011, т. 1, с. 326.

Иконоборчество (Филатов, 2011)

ИКОНОБОРЧЕСТВО — еретическое движение в Византии VIII—IX вв., направленное против почитания святых икон. В 730 г. император Лев III запретил почитание икон, сопровождая запрет конфискацией церковного имущества, что дало значительные материальные средства государству и провинциальной знати, которая первоначально поддерживала иконоборчество. Против иконоборчества выступила столичная знать, нашедшая поддержку у папства, стремившегося воспользоваться конфликтом с иконоборческими императорами Византии для освобождения Южной Италии от византийского политического и церковного верховенства. Наиболее решительным противником иконоборчества было монашество. На церковном Соборе 754 г. в Иероне (предместье Константинополя) были сформулированы основные принципы иконоборчества, и почитание икон было объявлено ересью...

Икона в Византийской империи

ИКОНА — «образ, изображение»; живописное, реже рельефное изображение Господа, Богородицы, святых, а также евангельского или церковно- исторического события, как предмет религиозного культа. Догматически почитание икон было утверждено Седьмым Вселенским собором в 787 г. в Никее, хотя церковное изобразительное искусство, в том числе и иконопись, существовало с первых веков христианства. Согласно соборному догмату, «честь, воздаваемая образу, переходит к первообразу, и поклоняющийся иконе поклоняется существу изображенного на ней».

Иисусова молитва (Филатов)

ИИСУСОВА МОЛИТВА — обращение к Иисусу Христу, Сыну Божию с испрошением оставления грехов. Самая краткая ее форма: «Господи, помилуй». Полная форма Иисусовой молитвы: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного». Православные миряне читают ее для противостояния искушению, а монашествующие — для духовного совершенствования и созерцания Бога. Непрестанное творение Иисусовой молитвы является обязанностью каждого монаха, в знак чего постригаемому в монахи вручаются четки.

Страницы