Мусульманство

Нравственные принципы ислама

Мусульманская доктрина нравственности исходит из абсолютного значения норм морали, установленных Кораном. Она отрывает эти нормы от конкретно-исторических условий общественного развития и потребностей людей и объявляет их вечными и неизменными. Аллах, создавший, по утверждениям религиозных деятелей, исламскую мораль, является абсолютным совершенством. Отсюда выводят они и учение об абсолютной истинности, вечности и неизменности исламской морали, которая, по их мнению, пригодна „для всех времен и народов". Ничто и никогда не может измениться в этой морали, утверждают богословы. Следование ей и даже только вера в аллаха обеспечивает высшее нравственное совершенство личности...

Модернизм в исламе

Мусульманские богословы на протяжении веков подчеркивали мысль о неизменности исламского вероучения, его культовых предписаний и социальных установок. Еще в начале нынешнего века один из мусульманских идеологов в России писал, что учение Мухаммеда „останется неизменным до самого воскресения мертвых". Однако перемены, происходящие в общественной жизни и сознании верующих, побуждают религиозных деятелей давать „осовремененное" толкование многих проблем, вносить определенные изменения в религиозный комплекс.

Социальная доктрина ислама

На протяжении многих столетий социальная доктрина ислама в своей основе оставалась неизменной. Исходя из принципа абсолютного совершенства всего созданного аллахом, богословы и религиозные организации рассматривали наличный общественный строй (а им был эксплуататорский строй) как установленный свыше, и всякие попытки изменить его квалифицировались как „богопротивные". Тягчайшим преступлением против бога и веры признавалось возбуждение в народе недовольства против власти эксплуататоров.

Догмат о предопределении в исламе

Одним из важнейших в исламе является догмат о предопределении, пронизывающий все мусульманское вероучение. Согласно этому вероучению, в мире не существовало и не существует ничего не зависящего от воли аллаха. По мусульманским представлениям, еще до сотворения мира было сотворено Перо, которому аллах повелел написать о всех делах божественных и творениях, вплоть до времени страшного суда. Выполняя волю всевышнего, Перо записало то, чему суждено случиться в грядущей истории человечества, и все это не дано изменить никому. Следовательно, каждый человек зависит от бога.

Рай и ад в исламе

Мусульмане, особенно жители пустыни и жарких поясов, представляли рай в виде чудесного оазиса, с его прохладой, чистой и холодной водой, зеленью и фруктовыми садами, где все в изобилии: вкусная еда, питье, шелковые одеяния, реки, текущие молоком, медом и вином. В раю каждому мусульманину припасены гурии — девы с черными глазами, шелковистыми косами, с нежнейшей белой кожей. Они всегда готовы дарить свои ласки, они всегда остаются молодыми и не теряют девственности, их телесная чистота не может быть запятнана вовсе или восстанавливается немедленно после утех.

Ислам (НКА, 1985)

Ислам является одной из трех так называемых „мировых" религий. Он распространен в странах Юго-Западной, Южной, Юго-Восточной Азии и Африки и оказывает там существенное воздействие на социально-политическую и культурную жизнь. В некоторых странах, таких, как Афганистан, Иран, Ирак, Пакистан, Саудовская Аравия, АРЕ, Ливия, Тунис, Алжир, Марокко, Судан и др., ислам является государственной религией. На территории СССР пережитки ислама сохраняются среди некоторой части населения Средней Азии и Казахстана, на Северном Кавказе и в Закавказье, в Татарии и Башкирии. Ислам оформился в VII в. н. э. Он возник в силу ряда объективных исторических причин, обусловивших социально-экономические и культурные изменения в жизни населения Аравии. Разложение родоплеменного строя арабов, затруднения и кризисные явления в торговле и наметившийся упадок в экономической жизни городов в силу неблагоприятной международной обстановки усилили вызревавшие внутри арабского общества тенденции к объединению и созданию политически устойчивого государства...

Ислам (НКА, 1985)

Значительная часть верующих в нашей стране исповедует ислам. Наиболее распространен среди живущих в СССР мусульман суннизм ханифитского толка. Его придерживается подавляющее большинство верующих татар, башкир, казахов, каракалпаков, киргизов, уйгуров, дунган, узбеков, таджиков, туркмен, дагестанских народов (кроме аварцев), кабардинцев, адыгейцев и черкесов, балкарцев и карачаевцев, аджарцев (этнографическая группа грузин), часть верующих азербайджанцев, а также исповедующие ислам абхазы и часть мусульман-осетин.

Суфизм (Фролов, 1991)

СУФИЗМ (араб, суф — шерсть; суфи, суфий — носящий шерстяной плащ) — религиозно-мистическое учение в исламе, возникшее в 8—9 вв. и получившее распространение в странах Арабского халифата. Для раннего суфизма характерен пантеизм с отдельными материалистическими элементами. Впоследствии под влиянием неоплатонизма, индийской философии, некоторых идей христианства центральное место в суфизма занимают аскетизм и крайний мистицизм. Признавая реальным лишь существование бога, а окружающие вещи и явления — его эманацией, последователи суфизма объявляют высшей целью жизни мистическое соединение души человека с богом, требуя отрешения от всего земного. «Соединение с божеством», по учению суфизма, происходит в экстазе, до которого должны доводить себя верующие. Видными представителями суфизма были аль-Газали (1059—1111), среднеазиатский философ Суфи Алаяр (ум. 1720) и др.

Ваххабиты (НиРМ, 2000)

ВАХХАБИТЫ, последователи религиозно-политического течения в суннитском исламе, зародившегося в кон. 18 в. Своё название оно получило от имени Мухаммеда ибн Абд аль-Ваххаба, выступившего с пуританской проповедью среди бедуинских племён в Неджде (Центральная Аравия). Абд аль-Ваххаб находился под влиянием идей школы Ибн Ханбаля (780-855) и сочинений Ибн Таймии (ум. 1328). Абд аль-Ваххабу покровительствовал Мухам-мед ибн Сауд, ведший борьбу за объединение под своей властью всей Аравии, а также против владычества Османской империи, которую обвиняли в покорности европейским державам, т.е. «неверным». В начале 19 в. Ваххабиты, предводительствуемые Саудидами, образовали в Неджде самостоятельное государство, распространили свою власть на большую часть Аравийского полуострова и совершали набеги на Ирак и Сирию. Походы египетских войск в 1811-1818 привели к ликвидации государства Ваххабитов. После кратковременного восстановления их власти Ваххабиты были покорены Рашидидами, вассалами Турции. В 1902 эмир Абд аль-Азиз ибн Сауд захватил Эр-Рияд, в 1924-1925 Ваххабиты завоевали Хиджаз и в 1927 образовали ваххабитское государство (современная Саудовская Аравия)...

Бекташи (НиРМ, 2000)

БЕКТАШИ, члены дервишского ордена, возникшего в Малой Азии в 12—13 вв. и превратившегося в особую мусульманскую секту. Основателем ордена считается Хаджи Бекташи Вали. О жизни и деятельности Бекташи известно очень мало, его легендарная биография составлена не ранее 15 в. Верования и обряды Бекташи включают разнородные, обычно заметно искажённые элементы ислама (в основном шиитского) и христианства. Характерны культ Али, признание 12 шиитских имамов, почитание мучеников, вера в троицу - Аллаха, Мухаммеда и Али, нечто вроде причащения вином, хлебом и сыром, исповедь наставнику, обет безбрачия и др. Резиденция духовного главы ордена - «деде» располагалась в обители у предполагаемой могилы Бекташи, между Кыршехиром и Кайсери. Остальные обители (текке) возглавляются настоятелями - «баба». Наставники - «муршиды» обучают послушников, не прошедших обряд посвящения в дервиши...

Страницы

Subscribe to RSS - Мусульманство
Яндекс.Метрика