Философия

ХОЛИЗМ (греч. holos — целое) — идеалистическая «философия целостности», близкая по своим идеям к теории эмерджентной эволюции. Это понятие введено Я. X. Смэтсом в книге «Холизм и эволюция» (1926). Идеалистически истолковывая несводимость целого к сумме частей, Смэтс утверждает, что миром управляет холистический процесс — процесс творческой эволюции, создания новых целостностей. В ходе эволюции формы материи непрестанно возникают и обновляются. Холистический процесс, по Смэтсу, отменяет закон сохранения материи.

ФРЕЙДИЗМ — название теории и метода психоанализа. Назван так по имени 3. Фрейда (1856—1939), австрийского врача — невропатолога и психиатра. Фрейд, исследуя причины патологических процессов в психике, решительно отказался от вульгарно-материалистических в своей основе попыток объяснить изменения содержания психических актов физиологическими причинами. Психика рассматривается им как нечто самостоятельное, существующее параллельно материальным процессам (Психофизический параллелизм) и управляемое особыми, вечными психическими силами, лежащими за пределами сознания (Бессознательное). Над душой человека властвуют, как рок, неизменные психические конфликты бессознательных стремлений к наслаждению (либидо) с «принципом реальности», к которому приспосабливается сознание. Все психические состояния, все действия человека, а затем и все исторические события и общественные явления Фрейд подвергает психоанализу, т. е. истолковывает как проявление бессознательных, и прежде всего сексуальных, влечений...

ФРАНКФУРТСКАЯ ШКОЛА — на правление леворадикальной социально-философской мысли на Западе, вариант так называемого неомарксизма. Возникла с 30-х гг. на базе Франкфуртского института социальных исследований. Воззрения главы Франкфуртской школы М. Хоркхаймера (1895—1973) сложились в русле леворадикального ответвления немеукого неогегельянства. Среди ведущих представителей Франкфуртской школы обычно называют Адорно, Маркузе, Фромма. Ф. Поллока, Л. Левенталя; после 2-й мировой войны сложилось «среднее» поколение франкфуртцев (Хабермас, А. Шмидт, О. Негт, А. Вельмер); в 60-е гг.

ФОРМАЛЬНОЕ И СОДЕРЖАТЕЛЬНОЕ — понятия, употребляемые в философии, логике и методологии науки в следующих основных значениях: 1) производных от категорий содержания и формы в их общефилософском понимании, когда к Ф. относят правила, операции, методы, ориентированные преимущественно на исследование формы (структуры) предмета или явления (математические, системно-структурные методы, функциональный метод кибернетики и т. д.), а все остальные правила, операции и методы рассматриваются как С.; 2) производных от понятий содержания и формы мышления; в этом случае Ф. наз.

ФОРМА ПРЕВРАЩЕННАЯ — понятие, введенное Марксом для характеристики особенностей взаимосвязи содержания и формы в развитии и функционировании сложных системных объектов. Своеобразие взаимодействия Ф. п. с содержанием в отличие от классического отношения формы к содержанию, где содержание представляет ведущую, определяющую сторону; а форма — более или менее адекватное его выражение, состоит в том, что здесь происходит своеобразная инверсия, трансформация зависимого отношения в независимое, исторически первичного в производное, а производного в главенствующее, в результате которой форма приобретает самостоятельное, независимое от содержания существование, становится выражением иного содержания, нежели то, которое и исторически, и по существу является ее основанием, ее действительным содержанием. Таков, напр., капитал в системе буржуазной экономики, обнаруживающий «способность» к самовозрастанию безотносительно к человеческой трудовой деятельности, продуктом и формой существования которой он является…

ФИНИТИЗМ (лат. finis — конец, предел) — 1) философская концепция, отрицающая объективно реальное содержание категории бесконечного (Бесконечное и конечное), исходит из того, что бесконечность не имеет места ни во вселенной, ни в микромире, ни в нашем мышлении. Основание этого Ф. видит в том, что человек в опыте всегда имеет дело с конечными вещами и их свойствами; 2) в теории доказательств Гильберта Ф. означает конечную установку в рассуждениях о формальных системах, используемых в метаматематике.

ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ  (греч. anthropos — человек и logos — учение, слово) — 1) философское учение о человеке, получившее широкое развитие в последние годы, некоторыми философами-марксистами рассматривается как философская дисциплина, отвечающая на вопрос «что такое человек?», синтезирующая объективно-научное и ценностное видение человека и мира; 2) течение в современной философской мысли, окончательно сложившееся после 2-й мировой войны в Западной Германии. Основные идеи и методологические установки Ф. а. восходят к работам М. Шелера «Положение человека в космосе» (1928), Г.

ФИЛОСОФИЯ ТОЖДЕСТВА — философская концепция, решающая вопрос о соотношении мышления и бытия, духа и природы, исходя из признания их абсолютного тождества. Основной принцип философии тождества диаметрально противоположен принципу дуалистических систем (Дуализм). Философия тождества как определенная философская концепция исторически связывается с именем Шеллинга, который, пытаясь преодолеть дуализм кантовской и фихтевской концепций, выдвинул новый исходный принцип монистической философии — абсолютное тождество субъективного и объективного, идеального и реального.

ФИЛОСОФИЯ ТЕХНИКИ — совокупность различных течений, школ и концепций, рассматривающих гносеологические и мировоззренческие проблемы развития техники и научно-технического прогресса. Что такое техника, каковы социальные следствия этого феномена, как складываются отношения между человеком и машиной — таков круг проблем Ф. т. Рождение Ф. т. на Западе связывают с появлением книги И. Бекмана «Руководство по технологии, или познание ремесел фабрик и мануфактур» (1777). Однако значительно чаще ее отсчет ведется от труда гегельянца Э.

ФИЛОСОФИЯ НАУКИ — область философии, изучающая науку как специфическую сферу человеческой деятельности и как развивающуюся систему знаний. Хотя философское и, в частности, гносеологическое и методологическое изучение научною знания имеет долгую историю, сам термин «Ф. н.» получил распространение лишь в 20 в., первоначально — в работах представителей логического позитивизма, которые ограничивали философское исследование науки анализом ее языка средствами формальной (математической) логики, стремясь свести научные теоретические понятия и высказывания к эмпирическим, допускающим проверку путем наблюдения или эксперимента. Наука при этом понималась как высший вид человеческой деятельности (Сциентизм), а единственной функцией Ф. н. считалось логико-методологическое «обслуживание» специальных наук...