История

Какой бы календарь ни использовался, общество всегда испытывает некоторую потребность соотнести различные важные события с настоящим моментом. Начиная со времени господства Кира, в течение последующих веков, персы датировали события, согласно годам правления того или иного великого царя. Связь с настоящим сразу становилась совершенно ясной, и, кроме того, такая датировка имела то преимущество, что она была понятна любому человеку в империи. Но у такой системы были также и неудобства, а именно, в том случае, когда цари властвовали не более года.

По своей социальной структуре ацтекское общество делилось на два класса свободных людей, которые обладали правами граждан, но в зависимости от происхождения занимали в нём различное положение: знать (пипильтин; ед. ч. пилли) и простолюдины (масеуальтин; ед. ч. масеуалли). Внутри этой структуры существовали свои категории. Вот иерархия знати сверху вниз: тлатоани (мн. ч. тлатоке, владыка/правитель), сиуакоатль (второе лицо в государстве, занимавшееся внутренними делами), Кецалькоатль тотек тламакаски и Кецалькоатль пиалок тламакаски (два верховных жреца), тетекутин (высшая знать) и пипильтин, или все остальные знатные люди...

АТАМАН — 1) у разбойников, особенно волжских,— главарь шайки; 2) глава рыбачьей артели на Волге; 3) у казаков предводитель казачьего войска, сначала выборный, в XVIII — начале XX века наказной, т. е. назначавшийся правительством; назначался также походный атаман, ведший войско в поход. Также выборный глава казачьего станичного и хуторского (поселкового) управления. У запорожских казаков были выборные кошевые атаманы, возглавлявшие все войско, и куренные атаманы, возглавлявшие курени — отряды, жившие в одном помещении, также называвшиеся куренями.— «Лишь при условии полнейшего доверия к атаману я возьму пернач». М. А. Шолохов. Тихий Дон.

ПРОВИДЕНЦИАЛИЗМ (от лат. providentia – «провидение») – западно-христианское, католико-протестантское истолкование истории и политики как осуществления божественного плана, промысла Бога, спасительно направляющего человечество к царству Божию на земле. В этом смысле показательны труд Августина «О граде божием» и сочинение Лютера «О рабстве воли». В кальвинизме провиденциализм неотделим от предопределения. При этом постоянно предпринимается попытка (в т. ч.

АГРАРНЫЕ ПАРТИИ 1) политические партии, представляющие социально-политические интересы крестьянства. Первые крестьянские аграрные партии появились в Европе конца XIX — начала XX веков в аграрных странах, где сохранились пережитки феодальных отношений и малоземелье крестьян: Ирландия, Болгария, Хорватия, Польша, Финляндия, Латвия, Венгрия. В 1910 — 1920-е годы происходит процесс идейного расслоения аграрных партий. Выделяется левое крыло, отстаивавшее идею уравнительных аграрных реформ в интересах широких слоев крестьянства. Важную роль играет аграрный социализм.

Эссе. Этим словом мы определяем жанр, известный на японском языке как дзуйхицу (буквально «вслед за кистью»). Они представляют собой короткие очерки или заметки, обычно отражающие личные наблюдения за людьми и природой, сделанные без какой-либо определенной цели. Двумя классическими примерами этого жанра среди самых важных литературных произведений периода Камакура являются Ходзёки («Записки из кельи», 1212) Камо-но Тёмэй (1155-1216) и Цурэдзурэгуса («Записки от скуки», прибл. 1330) Кэнко (Ёсида Канэёси, прибл.1283 - прибл. 1352).

ОММАЖ (франц. hommage, от homme, лат. homo - человек, в значении вассал) - в средневековой Западной Европе одна из церемоний (имевшая символический характер), оформлявших заключение вассального договора. Зарождение оммажа относится к 7-8 векам (термин появляется в источниках с 11 веке). Оммаж состоял в том, что будущий вассал, коленопреклоненный, безоружный, с непокрытой головой, вкладывал соединенные ладони в руки сеньора с просьбой принять его в вассалы; сеньор поднимал его, и они обменивались поцелуями. С 8 века оммаж сочетался с клятвой верности (фуа).

[На языке ацтеков: тлатоани, множественное число – тлатоке, владыка/правитель] ТЛАТОАНИ («тот, кто говорит») являлся владыкой города-государства, и земля в нём принадлежала ему либо находилась в его ведении. Все правители альтепетлей (городских общин) носили титул тлатоани, сколь бы ни было велико или незначительно их население. Тлатоке Теночтитлана верили в то, что они стоят выше тлатоке соседних объединений. Со временем теночтитланские тлатоке покорили многие города и стали править на громадной территории.

ОБЕРИУТЫ (ОБЭРИУ) — группа писателей и деятелей культуры, существовавшая в 1927 году — начале 1930-х годов в Ленинграде. Обериуты декларировали отказ от традиционных форм искусства, необходимость обновления методов изображения действительности, культивировали приемы гротеска, алогизма, поэтику абсурда. В кружок обериутов входили Даниил Хармс, А. Введенский, Н. Заболоцкий, К. Вагинов и другие, к обериутам были близки Н. Олейников, Е. Шварц, а также художник Казимир Малевич и др.

Гурьева Т.Н. Новый литературный словарь / Т.Н. Гурьева. – Ростов н/Д, Феникс, 2009, с. 194.

БУНДЕСРАТ (Bundesrath), Союзный совет: 1) в бывшей Германской империи (1871— 1918)—верхняя палата, составлявшаяся из представителей государств, членов Германской Федерации, по назначению этих государств. Голоса распределялись, следующим образом: Пруссия—17 голосов, Бавария—6, Саксония и Вюртемберг — по 4, остальные государства — по 3, 2 и 1 голосу. Общее число голосов в Бундесрате было 58. Председательствовал рейхсканцлер. Члены Бундесрата не могли быть одновременно членами рейхстага.