ЭГОИЗМ (от лат. ego — я) — жизненная позиция, в соответствии с которой удовлетворение человеком личного интереса рассматривается в качестве высшего блага и, соответственно, каждому следует стремиться только к максимальному удовлетворению своего личного интереса (возможно даже ценою интересов других людей или общего интереса).
ЭВТАНАЗИЯ (букв.: легкая, приятная смерть) — понятие биомедицинской этики, обозначающее, что в определенных ситуациях быстрая безболезненная смерть для пациента предпочтительнее, чем сохранение жизни. Речь идет о ситуациях, когда больной находится в необратимо бессознательном состоянии или во власти непрекращающихся мучительных страданий. При современных достижениях науки и техники такое состояние может поддерживаться достаточно долгое время. Этической проблемой является принятие решения об Э., возможность его морально аргументировать. Э.
ЭВРИСТИКА (от греч. ευρίσκω открывать, изобретать, выдумывать) — совокупность порождающих процедур, направленных на решение творческих задач, проблемных ситуаций, устранение противоречий, разработку механизмов принятия решений в условиях неопределенности; организация процесса продуктивного творческого мышления или специальные (индуктивные, сократические, «мозговой штурм») методы решения задач, противостоящие формальным методам. Термин также обозначает раздел наук, изучающих мышление и логические процедуры на стыке психологии творчества, психологии мышления и теории информации.
ЭВОЛЮЦИЯ И УСТОЙЧИВОСТЬ ЖИЗНИ, физические основы. «В мире пока нет теоретической биологии, — пишет один из крупнейших биологов XX в. Н.В. Тимофеев-Ресовский, — сравнимой, эквивалентной в каком бы то ни было смысле тому, что называют теоретической физикой. И нет потому, что нет или не было до последнего времени биологических более-менее общих естественноисторических принципов».
ЭВОЛЮЦИЯ ВСЕЛЕННОЙ - термин, принятый для обозначения теорий возникновения и развития Вселенной. Современная картина Вселенной возникла только в XX в., когда американский астроном Э. Хаббл показал, что кроме нашей Галактики существует много других галактик, разделенных пустым пространством. Измеряя светимость звезд известного тепла, которые находятся в этих галактиках, Хаббл измерил расстояние до них. В 1929 г.
ЭВОЛЮЦИОННАЯ ЭТИКА - разновидность этической теории, согласно которой мораль коренится в природе человека и морально положительным является такое поведение, которое способствует «наибольшей продолжительности, широте и полноте жизни» (Г. Спенсер). Эволюционный подход в этике сформулировал Спенсер. Однако основные идеи Э.э. были предложены Ч.
ЭВОЛЮЦИОННАЯ ЭПИСТЕМОЛОГИЯ — направление в эпистемологии, ставящее своей задачей объяснение познания на основе теории эволюции. Термин введен американским психологом Д. Кэмбеллом. Принято различать два значения термина. В первом значении Э.э. представляет собой подход, при котором на гносеологические вопросы дается ответ с помощью естественнонаучной теории, теории эволюции. Предметом Э.э. является эволюция органов познания и познавательных способностей, которая рассматривается как адаптивный процесс.
ЭВДЕМОНИЗМ (от греч. ευδαιμονία - счастье) — принцип построения этической теории, в которой утверждается, что основное стремление человека составляет его стремление к счастью. Соответственно, нравственные императивы, подчиненные данному принципу, формулируются для того, чтобы показать, что нужно делать для достижения максимального счастья. Э. близок к гедонизму. Но, в отличие от последнего, он не связывает счастье однозначно с сильными чувственными удовольствиями.
ШЭНЬ (дух) — категория китайской философии и культуры. Имеет три основных смысла: а) дух, божество, персонификация духовных субстанций (часто в сочетании гуй шэнь, «нави и духи»); б) духовная субстанция, одно из субстантивированных мировых начал наряду с ци (пневмой) и цзин (семенем); в) потенции мыслительной, познавательной и любой психической деятельности, реализующиеся в движении духовной пневмы — шэнь ци и проявляющиеся в виде воли (чжи) и мысли/идеи (и).
ШЭН (совершенная мудрость, совершенномудрый) — традиционное для китайской философии и культуры, прежде всего для конфуцианства, обозначение высшей степени интеллектуально-нравственного и духовного совершенства, реализуемого главным образом в способности к идеальному правлению. В памятнике «Лунь юй» («Суждения и беседы», V в. до н.э.), в котором зафиксированы высказывания Конфуция, с совершенной мудростью ассоциируются полумифические и исторические правители древности — Яо (традиционная версия — 2356-2255 гг. до н.э.), Шунь (2255-2205 гг.
ШУНЬЯ, шуньята (санскр., пустота) — в индийской философии понятие, означающее относительность или обусловленность; фундаментальная категория для всей махаяны и доминирующая тема для всей праджня-парамитской литературы. Термин появился в хинаяне, но получил концептуальную разработку у Нагарджуны. Исходные принципы его шуньявады (учения о пустоте) применительно к вещам феноменального мира можно обобщить в форме «тройственной истины»: а) все вещи пусты, т.к. не имеют субстанциальной реальности; б) все вещи пусты, т.к. они временны; в) все вещи пусты, т.к.
ШРУТИ (санскр., букв.: услышанное) — 1) в широком смысле — собрание древнеиндийских религиозных текстов, содержащих, по преданию, вечно существующее священное знание, открытое богом посвященным мудрецам-риши; помимо вед, содержит ряд классов текстов, опирающихся на веды: брахманы, араньяки, упанишады; 2) в узком смысле четыре веды или самхиты (собрания).
Словарь философских терминов. Научная редакция профессора В.Г. Кузнецова. М., ИНФРА-М, 2007, с. 679.
ШИЗОАНАЛИЗ — философско-политическая программа («политическо-психиатрический дискурс») радикальной ревизии европейской социокультурной парадигмы, предложенная Ж. Делезом и Ф. Гваттари. Концепция Ш. создавалась под сильным влиянием идей и событий мая 1968 г., чем в значительной степени объясняется ее провокационный и экстремистский пафос. Делез и Гваттари критикуют 3. Фрейда и систему психоанализа за игнорирование глубинного уровня бессознательного — социальных инвестиций и работы «желающих машин»: психоанализ замыкается в рамках системы семейных отношений, сводя бессознательное к театральному действию с участием одних и тех же заранее навязанных им персонажей (Эдипа и т.д.). Параллельно разворачивается критика структурализма как системы господства означающего: необходимо разрушить само представление о структурности и наличии организующего иерархического принципа. Бессознательное «не театр, а фабрика», не система детерминаций, а индетерминированное бесконечное производство, «желающая машина»...
ШЕДЕВР (франц. chef-d'oeuvre) - образцовое произведение искусства. Шеллинг отмечал в Ш. индивидуальную неповторимость прекрасного, поражающую удивительной нерасчлененностью, слиянием частей — это установка романтизма. Гегель, ориентировавшийся в определении Ш. в большей мере на высокую классику, подчеркивал «зрелище внутренней гармонии», при самостоятельной полнокровной жизни каждой из частей.
ШАБДА (санскр., букв.: слово, звук) — в индийской эпистемологии так назывался третий источник достоверного знания, под которым понималось авторитетное словесное свидетельство вед. В соответствии с делением ведической литературы на шрути и смрити, Ш. также делится на шрути и смрити, авторитет первого считается бьльшим. Этот источник познания принимался всеми религиозно-философскими школами, кроме чарваков и буддистов, но интерпретировался неоднозначно. Вайшешики относили Ш. к выводному знанию. Ведантисты и мимансаки считали слово вед самым авторитетным источником знания и придавали ему статус несотворенного и вечно существующего на том основании, что слово (звук), по их мнению, является свойством пространства, или эфира (акаша). Полемика мимансаков с буддистами и найяиками о вечно существующем звуке имела большое значение для развития индийской логики.
ЧЭН (искренность) — категория китайской философии и культуры, выражающая принцип сообщительности между людьми и, в более широком смысле, между человеком и мирозданием, а также между человеком и любой вещью. Впервые понятие «Чэн» встречается в «Мэн-цзы» (IV—III вв. до н.э.), где оно выражает этическое содержание человеческой личности в ее единстве с макрокосмом. Идеи Мэн-цзы получили развитие в «Чжун юне» («Срединное и неизменное», глава канона «Ли цзи» — «Записок о правилах благопристойности», III—II вв. до н.э.), где «искренность Неба» определена как качество, имманентное миру и совершенно- мудрым (см. Шэн). Искренность дана человеку как потенция, подобно син ([индивидуальной] природе). Высшая искренность (чжи чэн) является условием исчерпания своей природы, что обусловливает возможность исчерпать природу вещей и образовывать триаду с Небом и Землей, т.е. быть равным высшим природным началам. Главный создатель неоконфуцианскойортодоксии Чжу Си (1130—1200) рассматривал Чэн как одну из характеристик процесса порождения и становления всего сущего...
ЧУВСТВЕННОСТЬ (нем. Sinnlichkeit) - в кантовской философии обозначение одной из важнейших человеческих познавательных способностей. По Канту, Ч. есть способность созерцания вследствие внешних воздействий (этим она отличается от интеллектуального созерцания). Пассивность Ч. обусловливает отнесение ее Кантом к низшим способностям души. Кант не разделяет общего в XVIII в. мнения, согласно которому Ч. и рассудок имеют единое происхождение, но отличаются степенью отчетливости своих познаний.
ЧИСТОЕ ДОКАЗАТЕЛЬСТВО СУЩЕСТВОВАНИЯ В МАТЕМАТИКЕ - доказательство существования математического объекта без указания на способ его построения. Примером этого может служить известное доказательства теоремы Гаусса о том, что любое алгебраическое уравнение n-й степени с действительными или комплексными коэффициентами имеет по крайней мере один корень. При этом доказательство Гаусса не содержит никаких указаний но то, каким же образом можно найти этот корень.
ЧИСЛО — одно из наиболее фундаментальных понятий математики; как характеристика конкретной величины появляется из процедуры счета или измерения в результате применения абстракции отождествления, которая позволяет рассматривать все предметы некого реального множества как одинаковые и в точности соответствующие мысленному эталону единичного объекта. Понимание природы Ч. зависит от принятых воззрений на природу математического мышления в целом. С точки зрения логицизма Ч. — это специфическая характеристика свойства, а точнее — относящейся к этому свойству области объектов. Ч. в этом плане понимается как предикат второго уровня или предикат от предиката для некоторой области объектов. С формалистской точки зрения (формализм) Ч. — это объект произвольной природы, определенный в своих свойствах системой аксиом арифметики. В интуиционистской философии математики (интуиционизм) Ч. представляет собой необходимую конструкцию сознания, основанную на первичном представлении единицы и операции сложения единиц...
ЧЖЭН МИН (выправление имен, исправление имен) — принцип поддержания должного общественного порядка, сформулированный в виде гносеологической проблемы соответствия реального номинальному. Впервые предложен древнекитайским мыслителем Конфуцием применительно главным образом к политико-административному управлению и упорядочению общества. У Конфуция идея Ч.м.