Последние обновления понятий

Энтропия (Фролов)

ЭНТРОПИЯ (греч. en — в и trope — поворот, превращение) — одно из основных понятий классической физики, введено в науку Р. Клаузиусом. С макроскопической точки зрения энтропия выражает способность энергии к превращениям: чем больше энтропия системы, тем меньше заключенная в ней энергия способна к превращениям. С помощью понятия энтропии формулируется один из основных физических законов — закон возрастания энтропии, или второе начало термодинамики, определяющее направление энергетических превращений: в замкнутой системе энтропия не может убывать.

Энтимема

ЭНТИМЕМА (греч. en timo — в уме) — в традиционной формальной логике такое дедуктивное умозаключение, в котором не выражена в явной форме какая-либо часть: либо одна из посылок, либо заключение. Так, в энтимеме «все марксисты — материалисты, следовательно, и этот человек — материалист» пропущена меньшая посылка силлогизма: «этот человек — марксист».

Философский словарь. Под ред. И.Т. Фролова. М., 1991, с. 541.

Энтелехия (Фролов, 1991)

ЭНТЕЛЕХИЯ (греч. entelecheia— имеющее цель в самом себе) — у Аристотеля и в схоластике — целеустремленность, целенаправленность как движущая сила (Телеология), самоцель, активное начало, превращающее возможность в действительность. Понятие энтелехия использовано в монадологии Лейбница. С этим понятием связано также идеалистическое истолкование биологических явлений (Витализм).

Философский словарь. Под ред. И.Т. Фролова. М., 1991, с. 541.

Энергия (Фролов, 1991)

ЭНЕРГИЯ (греч. energeia — деятельность) — общая мера различных форм материального движения. Термин «Энергия» был введен английским ученым Т. Юнгом в 1807 и понимался им как произведение массы движущегося тела на квадрат его скорости. Качественно различные физические формы движения материи способны превращаться друг в друга, и этот процесс превращения контролируется строго определенными количественными эквивалентами, что и позволяет выделить общую меру движения — энергию как таковую.

Tags: 

Энергетизм (Фролов, 1991)

ЭНЕРГЕТИЗМ — философская концепция, возникшая в конце 19 в. среди части естествоиспытателей. Сторонники энергетизма сводят все явления природы к видоизменениям энергии, лишенной материальной основы. В. Ф. Оствальд, Мах и другие, развивая энергетическую интерпретацию естествознания, отрицали научное значение атомистической теории. Но в дальнейшем, под влиянием успехов атомистики 20 в., они вынуждены были признать существование атомов. Идеи атомизма проникли и в само физическое учение об энергии: было открыто, что энергия может изменяться дискретными порциями — квантами.

Эмпирическое и теоретическое (Фролов, 1991)

ЭМПИРИЧЕСКОЕ И ТЕОРЕТИЧЕСКОЕ — категории, характеризующие основополагающие формы научного познания, а также структурные компоненты и уровни научного знания. В научном познании выделяют эмпирические и теоретические исследования. Эмпирическое исследование направлено непосредственно на объект и опирается на данные наблюдения и эксперимента. Теоретическое исследование связано с совершенствованием и развитием понятийного аппарата науки и направлено на всестороннее познание объективной реальности посредством этого аппарата в ее существенных связях и закономерностях.

Эмпириосимволизм (Фролов, 1991)

ЭМПИРИОСИМВОЛИЗМ (греч. empeiria — опыт и symbolon — условный знак, символ) — термин, которым философ Юшкевич обозначил свою разновидность эмпириокритицизма. Основная идея эмпириосимволизма — всеобщие понятия (истина, бытие, сущность и т. д.) суть только произвольные символы и ничего реального не отражают — была заимствована им у Маха (считавшего, например, материю всего-навсего логическим символом).

Эмпириомонизм (Фролов, 1991)

ЭМПИРИОМОНИЗМ (греч. empei ria — опыт и monos — единственный) — так Богданов назвал свою философию — разновидность эмпириокритицизма, махизма. Эмпириомонизм основан на субъективно- идеалистическом понятии Маха о нейтральности элементов опыта (т. е. ощущений). Философия Авенариуса и Маха дуалистична, по мнению Богданова, потому что она построена на основе автономности психического и физического рядов элементов индивидуального опыта, к-рому необходимо дать монистическую интерпретацию; отсюда название богдановской теории — «Эмпириомонизм». С точки зрения эмпириомонизма, все есть так или иначе организованный опыт (понимаемый как совокупность чувственных данных, т. е. идеалистически; Богданов называл их также «кристаллами» социально-трудовой активности). При этом физический мир (объективное) — коллективно и социально организованный опыт, а психическое, составляя его «нераздельную часть»,— опыт, организованный индивидуально. «Единый мир опыта,— говорит Богданов,— выступает как содержание для единого познания. Это — эмпириомонизм». Вселенная с ее пространством и временем, причинно-следственными связями (включая человека и его сознание), согласно эмпириомонизму, представляет собой непрерывную цепь комплексов элементов, различных как по степени, так и по форме организации…

Эмпириокритицизм (Фролов, 1991)

ЭМПИРИОКРИТИЦИЗМ («критика Эмпириокритицизм опыта»), или махизм,— субъективно- идеалистическое течение, основанное Авенариусом и Махом. Эмпириокритицизм выступал в качестве разновидности позитивизма («второй позитивизм»). Считая основным законом познания «экономию мышления», Эмпириокритицизм «очищает» понимание опыта от понятий материи (субстанции), необходимости, причинности и т. д. как «априорных апперцепций» (рассудочных понятий), якобы незаконно привносимых в опыт. В итоге Эмпириокритицизм выдвигает представление о мире как совокупности «нейтральных элементов», или «ничьих» ощущений.

Эмпиризм (Фролов)

ЭМПИРИЗМ (греч. empeiria — опыт) — направление в теории познания, признающее чувственный опыт единственным источником знаний, утверждающее, что все знание обосновывается в опыте и посредством опыта. Идеалистический эмпиризм (Беркли, Юм, Мах, Авенариус, Богданов, современный логический эмпиризм и т. д.) ограничивает опыт совокупностью ощущений или представлений, отрицая, что в основе опыта лежит объективный мир. Материалистический эмпиризм (Ф.

Эмотивизм (Фролов, 1991)

ЭМОТИВИЗМ (лат. emovere — возбуждать, волновать) — субъективистская буржуазная теория морали, в которой была наиболее последовательно применена методология логического позитивизма. Основные представители — Айер, Карнап, Рейхенбах, Ч. Стивенсон. Установив при исследовании моральных суждений и терминов, что они не поддаются непосредственной опытной проверке (Верифицируемости принцип), эмотивисты пришли к заключению, что эти суждения и термины не несут в себе никакой информации, лишены смысла, а потому не являются ни истинными, ни ложными.

Эмерджентная эволюция (Фролов, 1991)

ЭМЕРДЖЕНТНАЯ ЭВОЛЮЦИЯ (лат. emergere — появляться, возникать) — идеалистическая теория развития. Получила распространение в англо-американской немарксистской философии 1-й трети 20 в., особенно среди некоторых представителей неореализма. Основные представители: Александер, К. Ллойд-Морган, Ч. Д. Броуд. Теория Эмерджентной эволюции возникла в 20-х гг. Теоретики Эмерджентной эволюции рассматривали процессы изменения как иррациональные, логически непостижимые акты и в конечном итоге приходили к признанию божества. Эта теория приводит к отрицанию естественной и исторической закономерности и роли количественной стадии изменения в процессе развития. Для Ллойд-Моргана вся природа одухотворена: нет физического без психического. Александер первоосновой природы объявил нематериальное «пространство-время», по отношению к к-рому материя производна. Первоэлементами природы служат для него нематериальные «точки-моменты». Броуд защищал витализм и переселение душ.

Элиты теории

ЭЛИТЫ ТЕОРИИ (фр. elite —лучшее, избранное) — теории об исключительной миссии, социально-политической и интеллектуальной активности привилегированных слоев общества (элит) и пассивности остальных людей (масс). Различаются по способу обоснования. В биологических теориях (Р. Уильяме, Э Богардус) акцент делается на биологическо-генетических признаках, лежащих, по убеждению адептов этих теорий, в основе разделения людей на выдающихся и рядовых, активных и пассивных, полноценных и неполноценных; в психологических теориях (Г. Джильберт, Б.

Элидо-Эретрийская школа (Фролов)

ЭЛИДО-ЭРЕТРИЙСКАЯ ШКОЛА—  одна из сократических школ, существо-вала в 4—3 вв. до н. э. Основана Федоном из Элиды, любимцем Сократа. Впоследствии она была перенесена Менедемом (учеником Стилпона) в Эретрию. Оригинальных произв. этой школы не сохранилось. О ней известно главным образом из сочинений Цицерона и Диогена Лаэртского. По своему направлению эта школа очень близка к мегарской школе. Сторонники Элидо-Эретрийской школы в основном занимались этическими вопросами.

Элемент (Фролов, 1991)

ЭЛЕМЕНТ (лат. elementum — стихия, первоначальное вещество) — понятие объекта, входящего в состав определенной системы и рассматриваемого в ее пределах как неделимый (например, атом в системе «молекула», электрон в системе «атом» и т. д.). Однако «неделимое» в одной системе оказывается делимым в другой. Понятие элемента с необходимостью возникает в процессе исторического познания природы. Первые древнегреческие материалисты признавали единым элементом мира либо воду (Фалес), либо воздух (Анаксимен), либо огонь (Гераклит).

Элеаты или элейцы (Фролов, 1991)

ЭЛЕАТЫ, или элейцы,— древнегреческая философская школа 6—5 вв. до н. э., возникшая в г. Элее (Южная Италия); идеалистическая тенденция, присущая философии элеатов, усиливалась по мере развития школы. Главные ее представители: Ксенофан, Парменид, Зенон Элейский, Мелисс с о. Самос (5 в. до н. э.). Против стихийно-диалектического воззрения милетской школы и Гераклита об изменчивой первооснове вещей элейская школа выдвинула учение о неизменной сущности истинного бытия и иллюзорности всех видимых изменений и различий.

Экспликация (Фролов)

ЭКСПЛИКАЦИЯ (лат. explicatio— объяснение, развертывание) — 1. Этап исследования, заключающийся в раскрытии сущности того или иного предмета, явления,— объяснение. 2. Процесс развертывания, в результате которого раскрывается содержание какого-либо единства, а его части получают самостоятельность и могут быть отличены друг от друга. Термин «экспликация» в этом смысле широко используется в идеалистической философии.

Эксперимент (Фролов)

ЭКСПЕРИМЕНТ (лат. experimentum — проба, опыт) — исследование какого-либо явлений путем активного воздействия на них при помощи создания новых условий, соответствующих целям исследования, или же через изменение течения процесса в нужном направлении. Эксперимент — сторона общественно-исторической практики человечества и поэтому является источником познания и критерием истинности гипотез и теорий. С развитием науки и техники сфера эксперимента расширяется, охватывая все большее множество объектов материального мира.

Tags: 

Экономический материализм (Фролов, 1991)

ЭКОНОМИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛИЗМ — вульгарно-материалистическая концепция, рассматривающая экономический «фактор» (или «среду»), экономику не как порождение человеческой деятельности, но как наделенную всеми функциями субъекта истории, каковыми в действительности являются люди. Значение бытия человека, его культурного мира, творческой инициативы, идей, теорий в историческом процессе при этом отвергается или принижается. Экономический материализм возник как форма вульгаризации материалистического понимания истории.

Экономии мышления принцип

«ЭКОНОМИИ МЫШЛЕНИЯ» ПРИНЦИП — субъективно-идеалистическое положение, по которому критерий истины всякого познания состоит в достижении максимума знаний с помощью минимума познавательных средств; введен Махом («Принцип сохранения работы», 1872) и Авенариусом («Философия как мышление о мире сообразно принципу наименьшей траты сил», 1876); распространен в современной буржуазной философии. «Экономии мышления» принцип подвергнут резкой критике В. И.

Страницы