Последние обновления понятий

АРИАНСТВО— направление в христианстве IV-VI вв., связанное с именем и учением александрийского пресвитера Ария (греч. Apeiog, лат. Arius, ум. 336), который расходился с основными догмами христианства, доказывая, что Бог Сын по существу своему отличен от Бога Отца и создан им во времени. Этим в учении о Троице создавалась определенная иерархия: вечным оказывался только Бог Отец, сын (Логос) — его творением, который, в свою очередь, порождает Святого Духа. Впервые Арий выступил со своей проповедью приблизительно в 318 г. в Александрии.

АВТАРКИЯ [греч. … — самоудовлетворенность, независимость] — 1) в античной этике — термин, обозначающий внутреннюю самоуспокоенность, удовлетворение наличным состоянием, достаточным и независимым; 2) национальная экономическая политика, которая стремится к достижению самостоятельности и устранению потребностей в импорте.

Философский словарь / авт.-сост. С. Я. Подопригора, А. С. Подопригора. — Изд. 2-е, стер. — Ростов н/Д : Феникс, 2013, с 6.

АВЕРРОИЗМ — направление в средневековой философии, основателем которого был арабский мыслитель Ибн Рошд (латинизиров. Averroes) (1126-1198). А. подверг дальнейшей разработке материалистические тенденции аристотелизма Ибн Рошда: идею вечности (следовательно, несотворенности) мира, смертности души, теорию двойственной истины, отделяя и даже противопоставляя знание вере, философию — теологии.

Философский словарь / авт.-сост. С. Я. Подопригора, А. С. Подопригора. — Изд. 2-е, стер. — Ростов н/Д : Феникс, 2013, с 5.

АБСТРАКЦИЯ ОТОЖДЕСТВЛЕНИЯ — одна из основных абстракций математики и логики, позволяющая говорить об одинаковых объектах как об одном и том же объекте. А. о. представляет собой «образование абстрактного понятия путем объединения, отождествления предметов, связанных отношением типа равенства, путем отвлечения (абстрагирования) от всех различий таких предметов».

Философский словарь / авт.-сост. С. Я. Подопригора, А. С. Подопригора. — Изд. 2-е, стер. — Ростов н/Д : Феникс, 2013, с 5.

АБСТРАКЦИЯ [лат. abstracio — удаление, отвлечение] — мысленное отвлечение от тех или иных сторон, свойств или связей предмета, результат процесса абстрагирования; теоретическое обобщение, образуемое в результате отвлечения от несущественных сторон рассматриваемого явления для выявления наиболее существенных его черт; в философии — то же, что абстрактное.

Философский словарь / авт.-сост. С. Я. Подопригора, А. С. Подопригора. — Изд. 2-е, стер. — Ростов н/Д : Феникс, 2013, с 4.

АБСОЛЮТНАЯ ЭТИКА — термин, введенный Г. Спенсером для характеристики абстрактной системы совершенных нравственных норм, регулирующих поведение «идеального» человека в «идеальном» обществе.

Философский словарь / авт.-сост. С. Я. Подопригора, А. С. Подопригора. — Изд. 2-е, стер. — Ростов н/Д : Феникс, 2013, с 3.

АБСОЛЮТ [лат. Absolutus] — 1) в идеалистической философии и религии — безусловное, вечное и совершенное начало бытия, бесконечная и духовная первооснова Вселенной: Бог (абсолютная личность) — в теизме, «единое» — в неоплатонизме, абсолютная идея у Гегеля и т. п.; 2) нечто неограниченное, безусловное.

Философский словарь / авт.-сост. С. Я. Подопригора, А. С. Подопригора. — Изд. 2-е, стер. — Ростов н/Д : Феникс, 2013, с 3.

ЯЗЫК (LANGAGE, LANGUE). В широком смысле — всякая коммуникация посредством знаков (именно таким «языком» обладают, например, пчелы). В строгом, или специфически человеческом, смысле — способность к говорению (потенциальный язык) или все существующее многообразие человеческих языков. Следует отметить, что язык вообще не способен ни говорить, ни думать; он ничего не значит, и именно поэтому мы способны говорить и мыслить. Язык есть абстракция; реальны лишь слова в действии, актуализируемые в том или ином конкретном языке.

Я (MOI). Субъект, рассматриваемый как объект, общее наименование «эго». Тем самым Я одновременно есть объект (или процесс), принимающий себя за субъекта. Я — не субстанция и не бытие; оно не находится «ни в теле, ни в душе» (Паскаль, «Мысли», 688-323); оно есть всего лишь совокупность приписываемых ему качеств или иллюзий, питаемых человеком относительно самого себя.