Последние обновления понятий

Христианство (Подопригора, 2013)

ХРИСТИАНСТВО [от греч. Χριστός буквально — помазанник] — одна из трех мировых религий (наряду с буддизмом и исламом). Возникло в I в. в Палестине и первоначально распространялось в среде еврейства средиземноморской диаспоры, однако уже в первые десятилетия получило все больше последователей среди язычников, т. е. неевреев. Постепенно так называемое иудеохристианство, т. е. христианство, остававшееся только «ересью» внутри иудаизма, сошло на нет (к V в.), и евреи, первые носители христианства, в конце концов остались единственным нехристианским народом среди христианского мира. До V в. христианство распространялось в основном в географических пределах Римской империи, а также в сфере ее политического и культурного влияния (Армения, восточная Сирия, Эфиопия)...

Хора (Подопригора)

ХОРА — понятие философии постмодернизма, фиксирующее в своем содержании феномен самодвижения семиотических сред, характеризующегося имманентными пульсационными версификациями своего направления и форм. Данное понятие было введено в философский оборот Платоном для обозначения перманентного круговорота бытия в себе самом: «Вечно движущееся, возникающее в некоем месте и вновь из него возникающее» — вне выхода за собственные пределы («Тимей»).

Характер (Подопригора, 2013)

ХАРАКТЕР [греч. … — отличительная черта, признак, особенность] — склад личности, образуемый индивидуально своеобразными и типологическими чертами и проявляющийся в особенностях поведения, а также в особенностях отношения к окружающей социальной действительности. Вопрос о психологической сущности характера принадлежит к числу наименее изученных в психологии. В зарубежной психологии высказываются точки зрения, согласно которым природа характера коренится в глубинных слоях психики или определяется типом соматической конституции человека.

Хаосмос

ХАОСМОС — понятие постмодернистской философии, фиксирующее особое состояние среды, не идентифицируемое однозначно ни в системе отсчета оппозиции Хаос — космос, ни в системе отсчета оппозиции смысл — нонсенс, но характеризующееся имманентным и бесконечным потенциалом упорядочения (смыслопорождения) — при отсутствии наличного порядка (семантики). Термин «Хаосмос» введен Дж. Джойсом («Поминки по Финнегану») (1939) как продукт контаминации понятий хаоса, космоса и осмоса. В классическом постмодернизме понятие «Хаосмос» тесно связано с концептами «нонсенса» и «нестабильности».

Халиф (Подопригора, 2013)

ХАЛИФ, калиф [араб. — преемник] — верховный правитель и первосвященник в первых арабских государствах (халифатах), образованных после смерти Мухаммеда (632); почитался как преемник Мухаммеда; 2) в последующую эпоху только религиозный руководитель; последним был Халиф Турции (до 1924 г.); 3) в старину — почетный титул некоторых представителей знати и чиновничества на Востоке.

Философский словарь / авт.-сост. С. Я. Подопригора, А. С. Подопригора. — Изд. 2-е, стер. — Ростов н/Д : Феникс, 2013, с 497.

Тяготение всемирное

ТЯГОТЕНИЕ ВСЕМИРНОЕ, гравитация — особый вид материального взаимодействия, сила которого определяется массами взаимодействующих тел и проявляется только в форме притяжения. Согласно классической дорелятивистской формулировке закона Тяготения всемирного, данной Ньютоном, сила тяготения взаимодействующих тел, размеры которых пренебрежимо малы в сравнении с расстоянием между ними (материальные точки), прямо пропорциональна их массам и обратно пропорционально квадрату расстояния между ними. В формулировку закона входит также коэффициент пропорциональности — гравитационная постоянная.

Трехзначная логика

ТРЕХЗНАЧНАЯ ЛОГИКА — раздел многозначной логики, в котором высказываниям, помимо обычных истинных значений «истинно» и «ложно», приписывается еще третье значение (напр., «неопределенно», или «нейтрально», или «бессмысленно» т. п.). Идея трехзначности высказываний восходит к античности: еще Аристотель допускал высказывания, которые нельзя считать ни истинными, ни ложными.

Философский словарь / авт.-сост. С. Я. Подопригора, А. С. Подопригора. — Изд. 2-е, стер. — Ростов н/Д : Феникс, 2013, с 457-458.

Трансценденция

ТРАНСЦЕНДЕНЦИЯ [лат. transcendens — перешагивающий, выходящий за пределы] — философский термин, означающий высший род интеллигибельных объектов, принципиально непредставимых в качестве возможного объекта чувственного опыта. Таким образом, не всякий интеллигибельный объект является трансценденцией, а только тот, который относится к другим интеллигибельным объектам как к чему-то сенсибельному. Например, трансценденцией может называться Бог. Философия экзистенциализма уточняет понятие трансценденции двумя дополнительными значениями.

Трансцендентальный субъект

ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНЫЙ СУБЪЕКТ — одно из основных понятий послекантовской метафизической логики. Введено в философский обиход Кантом, обозначает у него «высшее основоположение» априорных синтетических суждений. При рассмотрении чистого «Я» как «высшего основоположения» синтетического знания можно было бы предположить, что трансцендентальный субъект существует до объекта, как это и делали впоследствии многие интерпретаторы критической философии.

Трансцендентальное означаемое

ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНОЕ ОЗНАЧАЕМОЕ — фундаментальный термин постмодернистской текстологии, фиксирующий в своем содержании якобы стоящий за текстом внетекстуальный референт как онтологический гарант определенности текстовой семантики. Понятие «Трансцендентальное означаемое» введено Ж. Деррида в контексте метадиалога постмодернизма с классической философской традицией. Как известно, в рамках последней Кант переосмыслил схоластические термины «трансцендентное» и «трансцендентальное»: к сфере трансцендентального начали относиться принципиально внеопытные основания познания трансцендентного (лат.

Трансцендентальное воображение

ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНОЕ ВООБРАЖЕНИЕ (трансцендентальный синтез способности воображения, трансцендентальная способность воображения, продуктивная способность воображения, творческое воображение, чистое воображение, чистая способность воображения a priori и т. п.) — понятие трансцендентальной логики Канта, используемое для обозначения действия способности рассудка на чувственность, в результате которого осуществляется синтез многообразия чувственно-наглядных представлений сообразно категориям.

Трансцендентальная феноменология

ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНАЯ ФЕНОМЕНОЛОГИЯ — неклассическое направление трансцендентально-критической философии, основоположником которого является Э. Гуссерль. Данный вид трансцендентального анализа Гуссерль оценивает как неокартезианство, подразумевая предпринятый Декартом поворот от наивного объективизма к трансцендентальному субъективизму в деле обоснования дескриптивного знания.

Трансцендентальная апперцепция

ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНАЯ АППЕРЦЕПЦИЯ — термин кантовской теории познания; означает априорное единство самосознания, составляющее условие возможности всякого знания. Это единство есть, по Канту, не результат опыта, а условие его возможности, форма знания, коренящаяся в самой познавательной способности. Кант отличал трансцендентальную апперцепцию от единства, характеризующего эмпирическое «Я» и составляющего в отнесении сложного комплекса состояний сознания к некоему «Я», как его центру.

Трансформационные процессы в обществе

ТРАНСФОРМАЦИОННЫЕ ПРОЦЕССЫ В ОБЩЕСТВЕ [лат. transformare — преобразовывать, превращать] — социолого-политологическое пакетное понятие, используемое с 1950-1960-х гг. для описания радикальных структурных перемен в обществе, а также (в более узком смысле) для обозначения процесса общественно-исторических перемен, осуществляющихся в государствах Центральной Европы с конца 1980— начала 1990-х гг., а позднее— в новых независимых государствах бывшего СССР.

Трансгрессия

ТРАНСГРЕССИЯ — одно из ключевых понятий постмодернизма, фиксирующее феномен перехода непроходимой границы, и прежде всего границы между возможным и невозможным: «Трансгрессия — это жест, который обращен на предел» (М. Фуко), «преодоление непреодолимого предела» (М. Бланшо). Согласно концепции трансгрессии, мир как наличие данного, очерчивая сферу известного человеку возможного, замыкает его в своих границах, пресекая для него какую бы то ни было перспективу новизны.

Традиция (Подопригора)

ТРАДИЦИЯ [лат. traditio — передача, предание] — в социологии механизм воспроизводства социальных институтов и норм, при котором поддержание последних обосновывается, узаконяется самим фактом их существования в прошлом; термин установления и нормы, которые воспроизводятся подобным образом (национальная традиция). Традиционные действия и отношения ориентированы не на достижение Определенной цели (что характерно для рационального действия) и не на реализацию специально зафиксированной нормы, но на повторение прошлого образца.

Традиционализм (Подопригора, 2013)

ТРАДИЦИОНАЛИЗМ — 1) особенность мировоззрения дописьменных и официальная идеология традиционных обществ, состоящая в идеализации и абсолютизации традиции; 2) социально-философская доктрина или отдельные консервативно-реакционные идеи, направленные против современного состояния культуры и общества и критикующие это состояние в связи с его отклонением от некоего реконструированного или специально сконструированного образца, который выдается за исторически изначальную, а потому идеальную социокультурную модель, сохраняемую в корпусе особого знания, чаще всего эзотерического.

Тотемизм (Подопригора)

ТОТЕМИЗМ — архаическая форма религии, основанная на вере в тесную родственную связь между определенным видом животного (реже растения) — тотемом и родовой группой. Тотем, который обычно мыслится как общий предок рода, дает название тотемной группе. Тотемизм связан с системой табу — запретом убивать и поедать тотемическое животное, нарушавшимся при его ритуальном убийстве.

Тоталитаризм (Подопригора, 2013)

ТОТАЛИТАРИЗМ [фр. totalitarisme, от лат. totaliter — целиком, весь] — 1) форма государства, отличающаяся полным контролем над всеми областями жизни общества, фактической ликвидацией конституционных прав и свобод, репрессиями в отношении оппозиции и инакомыслящих; тоталитарные режимы существовали в Советском Союзе, фашистской Германии, маоистском Китае, коммунистической Кампучии и других странах; 2) совокупность взглядов на государство как на высшее благо, гипотеза о пользе тотального государственного вмешательства (в экономику, культуру, образование и т.

Тождество и различие

ТОЖДЕСТВО и РАЗЛИЧИЕ — две взаимосвязанные категории философии и логики. При определении понятий тождество и различие используют два фундаментальных принципа: принцип индивидуации и принцип тождества неразличимых. Согласно принципу индивидуации, который был содержательно развит в традиционной натурфилософии и эксплицитно сформулирован уже А. Боэцием, всякая вещь универсума обладает уникальными чертами. Из этого принципа вытекает проблема универсалий, которая формулируется в следующем виде: каким образом неповторимые индивиды содержат в себе нечто общее, т. е. можно ли считать свойство Т.

Страницы