БИБЛЕЙСКАЯ КРИТИКА. В современной библеистике существует несколько версий генезиса текстов как Ветхого Завета, так и Нового Завета. Обширность проблематики демонстрируют примеры дискуссий вокруг генезиса Торы как некоего «краеугольного камня» всей Библии и генезиса Четвероевангелия — текста, без которого немыслимо христианство. Современными библеистами (например, И.Р. Тантлевским) подчеркивается наличие двух уровней Б.к.: «низкого» и «высокого». Б.к.
АЛГЕБРА ЛОГИКИ - один из основных разделов математической логики, основанный на алгебраическом способе представления и решения логических проблем. Современная символическая логика, начало которой было положено исследованиями Г. Лейбница и особенно Дж. Буля, развивалась ими и их непосредственными последователями (У. Джевонс, А. Венн, Э. Шредер, П.С. Порецкий) в форме алгебраических построений. Именно в исследованиях этих ученых впервые был использован термин «А.л.» Однако после работ Г. Фреге логические теории начали строиться в форме исчислений, а А.л.
БЫТИЕ ОБЩЕСТВЕННОЕ — философская категория, означающая совокупность материальных отношений людей к природе и друг к другу, независимых от их сознания и в конечном счете его определяющих (Общественное бытие и общественное сознание). Разработка классиками марксизма категории Бытие общественное имела решающее значение для преодоления идеалистической и натуралистической трактовок общественного развития, для материалистического решения основного вопроса философии применительно к обществу и тем самым для материалистического понимания истории.
БОРЬБА ЗА СУЩЕСТВОВАНИЕ — противодействие организмов неблагоприятным для их жизни и распространения факторам неживой и живой природы. В результате борьбы за существование выживают и оставляют наиболее обильное и жизнеспособное потомство те особи, которые оказываются лучше приспособленными к окружающим условиям. Борьба за существование — одна из форм взаимоотношений между организмами внутри одного вида и между представителями разных видов, является фактором эволюции растений и животных. Перенесение борьбы за существование на человеческое общество послужило источником социал-дарвинизма.
АНТИКОММУНИЗМ — идейно-политическая доктрина, направленная против основ социалистического строя и марксистско-ленинской идеологии; проявляется в различных формах — от откровенно грубых, выражающих интересы и устремления воинствующей реакции, психологической агрессии, до философских, социологических, культурологических, наукообразных. А. возник в середине 19 века в период формирования коммунистического движения в Германии и др. странах Западной Европы. После Октября 1917 А. получил интенсивное развитие и свое концептуальное оформление.
АЛЬТЕРНАТИВНЫЕ (новые социальные) ДВИЖЕНИЯ—совокупность демократических движений, борющихся за мир, защиту окружающей среды, новый образ жизни, равноправие полов, совершенствование системы образования и т. д. Возникли в развитых капиталистических странах в начале 70-х гг. Опасность экологического кризиса, угроза термоядерной войны, засилье бюрократии, неспособность традиционных политический партий решить новые социальные проблемы — все это вызвало к жизни многочисленные А. д.
АБСОЛЮТНОЕ И ОТНОСИТЕЛЬНОЕ — соотносительные категории философии. Абсолютное — безусловное, несотворимое, неуничтожимое, характеризует самодостаточность существования, его автономность от прочих форм. Относительное (релятивное) — условное, преходящее, временное, порожденное, фиксирует зависимость существования от более фундаментального основания. С точки зрения диалектического материализма абсолютное и относительное органически взаимосвязаны.
Философский словарь. Под ред. И.Т. Фролова. М., 1991, с. 6.
КОММУНИТАРИЗМ (лат. «communita» — единение; communis, одного корня с munus — обязанность) — приобретшее популярность к концу ХХ века направление в социальной теории, стремящееся к сильному гражданскому обществу, основой которого являются местные сообщества и общественные организации, а не отдельные личности. Сутью теории является поиск гибких форм баланса между правами личности и общества, индивидуальной свободой и социальными обязательствами.
КОММУНИТАРИЗМ (communitarianism) Пропаганда социального порядка, в котором индивидов объединяют общие ценности, способствующие развитию общинных связей. Термин часто используют для обозначения идей ряда авторов, придающих важное значение общине (сommunity), а потому особенно критически относящихся к современной либеральной политической мысли. В связи с этим указывают на антагонизм между коммунитаризмом и либерализмом (liberalism), но, возможно, это преувеличение.
ИНДИЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ. Философская мысль раннесредневековой Индии была тесно связана с религиозными взглядами. Однако философия уже стала превращаться в самостоятельную отрасль знаний со своими методами исследования, хотя иррациональность, мистицизм, йогическая медитация продолжают характеризовать некоторые ее школы. В раннее средневековье происходит окончательное оформление классических шести систем индийской философии: ньяи, вайшешики, санкхьи, йоги, мимансы и веданты. Эти системы считались ортодоксальными, так как они признавали авторитет вед.
Пахарь.
КАСТОВАЯ СИСТЕМА. Особенностью социальной структуры средневековой Индии была кастовая система. С древности сохранилось деление общества на четыре варны: брахманы (жрецы), кшатрии (воины), вайшьи (ремесленники, земледельцы и торговцы) и шудры (зависимые). Однако, по крайней мере с начала нашей эры, это четырехварновое деление общества превратилось просто в одну из форм классификации различных каст («джати», букв, «рождение» и «происхождение»). Принадлежность к касте определялась происхождением. Кастой была любая группа людей (придерживавшихся эндогамии), претендовавшая на определенный вид труда или социальной деятельности как на свое «кастовое» занятие, имевшая ясное сознание своего противопоставления другим группам. Большинство торгово-ремесленных каст обязано своим происхождением разделению труда...
СИКХИЗМ. В Панджабе среди ремесленников и торговцев возникла секта сикхов, основателем и первым гуру («учителем, главой») которой был торговец Нанак (1469—1539), хорошо знакомый с учениями Кабира и многих суфийских шейхов. В основанную Нанаком общину последователей — сикхов (букв, «учеников») кроме ремесленников и торговцев входили крестьяне, принадлежавшие к разным кастам, главным образом к джатам. Нанак решительно осуждал уход от мира, призывая человека к активной деятельности на благо людей.
БХАКТИ. Выдвигаемая в религиозно-философской и эпической литературе раннесредневековой Индии идея о возможности изменения кармы путем бхакти, т. е. преданности богу и личного служения ему без посредничества священнослужителей-брахманов, идея, отражавшая в Индии формирование антибрахманских религий и в частности раннего индуизма — в конце XIV — середине XVI в. была подхвачена многочисленными сектантскими течениями, именуемыми условно-собирательным термином «поздний бхакти». Эти течения появлялись в различных частях страны независимо Друг от друга.
БУДДИЗМ И ЕГО СЕКТЫ. В конце XII—в XIII в. появились новые секты буддийской религии: «дзэн», «дзедо» и «нитирэн». Наибольшее распространение имела возобновившая свою деятельность секта «дзэн» (букв, «созерцание, размышление»), ранее занесенная из Китая. В отличие от других сект ее приверженцы признавали созерцание как волевой акт самоуглубления, как единственный и в то же время доступный каждому путь постижения истины через интуитивное восприятие с помощью внутреннего созерцания. Они призывали к простоте и аскетизму, выступали против всякого книжного знания и просвещения, как источника свободомыслия. Буддисты секты «дзэн» проповедовали, что война представляет собой единственный смысл жизни каждого благородного мужа. Именно поэтому ее вероучение привлекало малокультурную и воинственную военно-служилую часть самурайства, оно было близким этико-моральному кодексу «бусидо». По этой же причине дзэнский буддизм фактически превратился в официальную идеологию правящего феодального дома. Такому превращению способствовало и то, что составной его частью являлись конфуцианские идеи беспрекословного подчинения старшему и божественной предопределенности рождения каждого человека — идеи, утверждавшие вечность существовавших в Японии социальных порядков...
ИСМАИЛИТЫ И КАРМАТЫ. В середине VIII в. шестой шиитский имам, Джафар ас-Садик, отстранил от наследования имамата своего старшего сына Исмаила и назначил своим преемником другого сына — Мусу Казима. После смерти шестого имама часть шиитов признала седьмым имамом Мусу Казима — их стали называть имамитами или, позднее, иснаашаритами («двенадцатеричниками», ибо всего имамов у них было 12). Сторонники Исмаила, исмаилиты, считавшие его отстранение от права на имамат незаконным, признали седьмым имамом Мухаммеда, сына Исмаила (умершего раньше отца). Действительной причиной этого раскола среди шиитов, вероятно, было недовольство пассивной позицией Джафара ас-Садика по отношению к Аббасидам со стороны более радикальных элементов среди шиитов и их стремление к активным действиям, ибо к тому времени, как сказано выше, области халифата были охвачены народными движениями. Так появилась новая ветвь шиизма — исмаилиты. Со временем они разделились еще на две подсекты. Одна из них (фатимидские исмаилиты, каких назвали позднее) признавала имамами потомков Мухаммеда ибн Исмаила — «скрытых имамов», местопребывание и даже имена которых сообщались только немногим избранным и оставались неизвестными массе сектантов. Другая подсекта учила, что имамов должно быть всего семь, поэтому Мухаммед ибн Исмаил должен считаться последним имамом («семеричники», позднее их назвали карматами)...
СИНТОИЗМ. БУДДИЗМ. КОНФУЦИАНСТВО. Древнейшей японской политеистической религией являлся синтоизм («синто» — букв, «путь богов»), представляющий собой сочетание культа природы, примитивного анимизма, культа предков и веры в магию. Уходя корнями в глубокую древность, синтоизм отражал бессилие древних японцев перед грозными силами природы, заставлявшее их поклоняться небу, солнцу, ветру, грому, рекам и т. д., и обожествлять их. Он сложился из народных верований и суеверий и в древности был тесно связан с земледелием. Вначале жрецами синто являлись старейшины родов, а впоследствии функции священнослужителей стали передаваться по наследству; возникла наследственная корпорация жрецов. После смерти родовых старейшин сородичи превращали их в «родовые божества» («удзигами»), в божественных покровителей рода. Позднее обожествление старейшин рода приняло более широкий характер и было распространено на императора как высшего жреца, объявленного потомком богини солнца Аматэрасу. Наиболее полно синтоизм как религия отражен в мифах, изложенных в «Летописях о делах древности», представляющих основную священную книгу синтоизма, и в «Анналах Японии». Тенденциозный подбор этих мифов был использован реакционными японскими историками и политиками для доказательства «божественности» и «непрерывности» императорской династии, для доказательства «исключительности» Японии...
МАЗДАКИТСКОЕ ДВИЖЕНИЕ. На рубеже V—VI вв. Иран потрясло широкое народное движение, идейным вдохновителем которого был Маздак. Источники считают его еретиком-мобедом. В учении Маздака различают две концепции: религиозную и социальную. Как вероучение маздакизм синкретичен. Он объединил элементы зороастризма, манихейства, философских учений эллинистического мира и христианских сект. Из зороастризма маздакиты заимствовали дуализм. В отличие от манихеев маздакиты наделяли царство света (добра) качествами воли и разума, а царство тьмы (зла) — качествами стихийности и неразумности. Это создавало предпосылку для более активного политического действия. Социальная концепция маздакизма сводилась к следующему: существующие в мире неравенство и несправедливость — творение злого начала; царство разума и справедливости можно построить на всеобщем равенстве и уравнительном распределении благ (так как все люди имеют равное право на любое имущество); пролитие крови — грех, если оно не направлено против царства зла. Последний тезис оправдывал народные восстания против угнетателей и эксплуататоров...
ТОЛЛАН. Вторая крупная метрополия Центрального плато [после Теотиуакана. – Ред. проекта], являющая пример подобного расцвета и возвышения. Толлан (Тула), буквально означающее «среди тростников» или «место тростников», на самом деле следует переводить как «место населенное». Хотя название «Толлан» приписывалось разным городам, в том числе Теотиуакану, ацтеки, похоже, называли так Толлан-Шокотитлан (ныне мексиканский штат Идальго). Основан город был около 900 г. тольтеками (тольтеками-чичимеками), к которым присоединились ноноальки. По своему языку тольтеки относятся к юто-ацтекской группе, и пришли они с севера Мезоамерики, где процветала культура чальчиуитов, происхождение которой археологи определяют между началом нашей эры и 900 г. Она к тому времени уже имела культурные черты и элементы, которые обозначат вскоре постклассический горизонт: появление Чак-моолей *, цомпантли (стен черепов) и огромных залов возвестили новый тип более милитаризованного общества...
ТЕОТИУАКАН. После извержения Шитле единственным крупным центром бассейна площадью более 20 км2 становится Теотиуакан. В первые столетия нашей эры его население постоянно увеличивается, насчитывая в периоды Тламимилольпа и Шолальпана (200—600 гг. н.э.) не менее 100 000 жителей. В центре города, ориентированная на запад и определяющая таким образом одну из двух основных осей города, высилась, установленная над естественной пещерой огромная пирамида Солнца высотой 60 м и сторонами основания 225 м. С отклонением в 17° Дорога мертвых, названная так ацтеками, протяженностью 4 км рассекает город с севера на юг — от пирамиды Луны (высотой 42 м и стороной основания 150 м) до Цитадели и Большого храмового комплекса на юге, являющихся политическим и экономическим центром города. Остатки более 200 домашних алтарей и захоронений под храмом Пернатого Змея свидетельствуют о значимости этих мест. О величине города свидетельствуют также структурирующие его упорядоченные квадраты различных комплексов: дворцовые и жилые комплексы. Сетью ровных улиц и дренажными каналами город разделен на четыре квартала (барриос), к которым присоединяется расположенный по соседству баррио Оахака, квартал для иностранцев. При строительстве зданий преобладает архитектурный прием, называемый по-испански талуд-таблеро и представляющий собой конструкцию из платформы-структуры (таблеро) и наклоненной внутрь поверхности или панели (талуд)...