Последние обновления понятий

СИМУЛЯКР [фр. simulacres, от simulation — симуляция] — термин философии постмодернизма, в онтологической проекции фиксирующий способ осуществления событийности, который реализуется в акте семиозиса и не имеет иной формы бытия, помимо перцептивно-символической; в гносеологической своей проекции используется для обозначения внепонятийного средства фиксации трансгрессивного опыта. Генетически восходит к термину «симулакрум», обозначавшему у Платона «копию копии». Введен в оборот постмодернизма Ж. Батаем, интерпретировался П. Клоссовски, А. Кожевым, Ж.

СИМИАЛЬНЫЙ [лат. simia — обезьяна] — обезьяний; симиальная гипотеза — гипотеза происхождения человека от высокоразвитых обезьян третичного периода, впервые подробно разработанная и аргументированная английским исследователем Чарлзом Дарвином в 1871 г.; впоследствии было получено много новых данных в подтверждение этой гипотезы.

Философский словарь / авт.-сост. С. Я. Подопригора, А. С. Подопригора. — Изд. 2-е, стер. — Ростов н/Д : Феникс, 2013, с 389.

СЕНТИМЕНТАЛИЗМ [фр. sentimentalisme, от лат. sensus — восприятие, чувство] — 1) повышенная чувствительность, готовность то и дело «пустить слезу» или испытать восторг; 2) литературное течение во 2-й половине XVIII — начале XIX в.; в противоположность просветительскому рационализму сентиментализм проявлял большой интерес к духовной жизни простолюдинов, которых идеализировал; вершина сентиментализма в России — повесть «Бедная Лиза» Н. М. Карамзина.

Философский словарь / авт.-сост. С. Я. Подопригора, А. С. Подопригора. — Изд. 2-е, стер. — Ростов н/Д : Феникс, 2013, с 387.

СЕМИОЗИС — термин, принятый в семиотике; обозначает «процесс интерпретации знака», или процесс порождения значения. Термином «семиозис» пользовались древнегреческие физиологи, в частности Гален из Пергама (139-199), для постановки диагноза: семиозис означал интерпретацию симптомов. Ч. Пирс, один из основоположников современной семиотики, применял понятие «семиозис» для характеристики триадической природы элементарного знакового отношения «объект — знак— интерпретанта». Для Ч.

СЕКСУАЛЬНАЯ РЕВОЛЮЦИЯ [лат. sexus — пол; фр. revolution — переворот] — процесс и результат коренных изменений в сексуальной жизни общества, характеризующихся существенными преобразованиями сексуальных ценностей, ориентации, норм, санкций и сексуальных отношений, освобождающими подавленную, репрессированную сексуальность, раскрепощающими личность и общество. Понятие и концепция сексуальной революции были созданы и разработаны В. Райхом и в наиболее целостной форме изложены им в книге «Сексуальная революция» (1936).

СВОБОДА — осознанная необходимость и действия человека в соответствии со своими знаниями, возможность и способность выбора в своих действиях. Свобода — многозначное  понятие, крайние значения которого: 1) Свобода как возможность индивида самому определять свои жизненные цели и нести личную ответственность за результаты своей деятельности; 2) Свобода как возможность действовать в направлении цели, поставленной коллективом или обществом.

САТИРА [лат. satira, от satura — смесь] — 1) произведение искусства, в жесткой форме высмеивающее какие-либо пороки и недостатки; средствами сатиры являются аллегория, гипербола, гротеск, ирония, пародия, сарказм и др.; классиками сатиры считаются, например, Ж. Б. Мольер и М. Е. Салтыков-Щедрин; 2) злая насмешка, гневное высмеивание.

Философский словарь / авт.-сост. С. Я. Подопригора, А. С. Подопригора. — Изд. 2-е, стер. — Ростов н/Д : Феникс, 2013, с 382-383.

САМОСОЗНАНИЕ. С субъективной стороны самосознание всегда выражает стремление к переживанию, жажду ощущать бытие, способность к постоянному напряжению душевных сил. Напротив, представление об идеале жизни как об отсутствии всякого переживания (атараксия, нирвана) свидетельствует об ослаблении жизненного начала, омертвлении или усталости (о противоположности самосознания идеалу стоической невозмутимости смотри у А. С. Пушкина: «На свете счастья нет, но есть покой и воля» — «Я думал: вольность и покой замена счастью. Боже мой! Как я ошибся, как наказан...»).

РУИНЫ — постмодернистская метафора, употребляемая в анализе специфичного для культуры постмодерна способа мироинтерпретации, основанного на отказе от идеи целостности, иерархичной структурности и гармоничной упорядоченности мира. По формулировке Ж. Делёза и Ф. Гваттари, «мы живем в век частичных объектов, кирпичей, которые были разбиты вдребезги, и их остатков. Мы уже больше не верим в миф о существовании фрагментов, которые, подобно обломкам античных статуй, ждут последнего, кто подвернется, чтобы их заново склеить и воссоздать ту же самую цельность и целостность образа оригинала.