РАЦИОНАЛЬНОЕ (RATIONNEL). То, что соответствует теоретическому разуму, иначе говоря, то, что разум способен осмыслить, вычислить (на латыни слово ratio прежде всего означает счет), познать и объяснить, по меньшей мере, в теории. Безумие не менее рационально, чем психическое здоровье (иначе была бы невозможна психиатрия). Но безумие не столь разумно (иначе психиатрия была бы бесполезной).
Конт-Спонвиль Андре. Философский словарь / Пер. с фр. Е.В. Головиной. – М., 2012, с. 485.
РАЦИОНАЛЬНАЯ КОСМОЛОГИЯ (COSMOLOGIE RATIONNELLE). Часть классической философии, посвященная изучению мира и его происхождения. Кант совершенно справедливо показал иллюзорность рациональной космологии и ее неспособность преодолеть неизбежные антиномии. Мир, рассматриваемый как совокупность феноменов, сам не является феноменом. Мир — не объект возможного опыта, а всего лишь идея нашего разума, из которой невозможно извлечь какое бы то ни было знание. Дело за физиками.
Конт-Спонвиль Андре. Философский словарь / Пер. с фр. Е.В. Головиной. – М., 2012, с. 484-485.
РАЦИОНАЛИЗМ (RATIONALISME). В одной из своих книг я приводил знаменитое высказывание Гегеля: «Что разумно — то действительно; и что действительно — то разумно». Это вызвало весьма нервную реакцию со стороны Мишеля Полака (211), который в одной из критических статей восклицал: «Как можно повторять такое после Фрейда и открытия квантовой механики!» Я все же продолжаю думать, что можно. Квантовая механика являет собой одну из удивительных побед человеческого разума, а другого такого рационалиста, как Фрейд, придется еще поискать.
РАСЧЕТ (CALCUL). Калькуляция (от латинского calculus — камешек, шарик или фишка, т. е. все те предметы, с помощью которых легко вести счет). Расчет — в первую очередь операция с числами или над числами. В более широком смысле расчетом называют любую мыслительную операцию, основанную на арифметической, логической (посредством применения правил или алгоритмов) и даже механической обработке данных. Рассчитывать — значит думать примерно так, как могла бы «думать» машина, поскольку она вроде бы «думает» (искусственный разум).
РАССУЖДЕНИЕ (RAISONNEMENT). Умозаключение или, чаще, последовательная серия умозаключений. Рассуждать значит устанавливать истину (если рассуждение верно) посредством выстраивания упорядоченной цепочки других истин. На это можно возразить, что даже верное рассуждение может приводить лишь к установлению вероятности, а то и невозможности правильного решения. Отвечая на это возражение, отмечу, что рассуждение бывает верным только в том случае, когда показывает, что эта вероятность или невозможность истинны. Особенно это замечание важно для философии.
РАССУДОК (ENTENDEMENT). Скромный и трудолюбивый разум, отвергающий как искушения интуиции и диалектики, так и соблазны абсолюта, тем самым определяя собственные средства познания. Способность к пониманию в ее конечной и определенной форме; наш специфический (т. е. человеческий) доступ к универсальному. Слабая сторона рассудка заключается в его стремлении во всем видеть порядок — из страха «потерять голову».
Конт-Спонвиль Андре. Философский словарь / Пер. с фр. Е.В. Головиной. – М., 2012, с. 482.
РАСКАЯНИЕ (REPENTIR). «Это вид печали, — утверждает Декарт, — происходящий от сознания того, что мы совершили какой- то дурной поступок; оно очень горько, потому что причина его зависит только от нас. Но это не мешает ему быть весьма полезным» («Страсти души», часть III, § 191). Это определение с равным, а возможно, и с большим успехом следовало бы отнести к угрызениям совести. Декарт разделял эти два аффекта по признаку сомнения, которое присутствует в угрызениях совести и отсутствует в раскаянии. Однако подобное толкование не прижилось.
РАСИЗМ (RACISME). «Я не расистка, — как-то сказала мне моя бабушка. И, подумав, добавила: — В конце концов, они же не виноваты, что родились черными!» Ей было уже за восемьдесят, в детстве она возилась с нами гораздо больше родителей и любила нас больше всего на свете. Признаюсь, мне недостало смелости объяснить ей, как следовало бы, что ее неприятие расизма основано... на чисто расистских убеждениях.
В другой раз она же заявила: «Не люблю немцев. Они все расисты». Та же логика рассуждения, в основе которой — антинемецкий расизм.
РАЗУМНЫЙ (RAISONNABLE). Соответствующий практическому разуму, если воспользоваться выражением Канта, или, как я предпочел бы сказать, нашему желанию жить в соответствии с разумом (homologoumencps). Нетрудно заметить, что это желание всегда подразумевает что-то иное помимо разума, который желать не может. В силу этого не следует путать разумное с рациональным. Рациональным является то, что разум способен познать или объяснить. Разумным — то, что он может оправдать, принимая во внимание определенное число желаний или идеалов, заданных чем-то другим, помимо разума.
ХАОС (CHAOS). Состояние полного беспорядка. Часто хаосом называют исходное состояние чего-либо, хотя с таким же успехом хаос может характеризировать и конечное состояние. Кто сказал, что за порядком всегда должно оставаться последнее слово? На современном научном языке хаотической называют любую систему, которая способна претерпевать существенные изменения в результате малейшей модификации исходных условий и таким образом, что практически невозможно предугадать, в какую сторону пойдут эти изменения.
ЯТРОХИМИЯ [др.-греч. … — врач и химия] — основанное Парацельсом (1493-1541) направление в медицине и химии; его сторонники пытались объяснить и вылечить все болезни при помощи одной лишь химии; они выясняли, какого из трех компонентов — ртути, серы или соли — не хватает в организме пациента, и назначали соответствующий «препарат»; так стали использоваться в качестве лекарств неорганические вещества.
Философский словарь / авт.-сост. С. Я. Подопригора, А. С. Подопригора. — Изд. 2-е, стер. — Ростов н/Д : Феникс, 2013, с 563.
ЯН и ИНЬ — взаимно сопряженные понятия древнекитайской философской школы даосизма, а также китайский символ двойственного распределения сил, включающий активный, или мужской, принцип Ян и пассивный, или женский, принцип Инь. Представлен в форме круга, разделенного надвое линией, напоминающей сигму; образованные таким образом две части приобретают динамическую интенцию, которой не бывает, когда деление осуществляется с помощью диаметра.
ЯЗЫЧЕСТВО — обозначение нетеистических религиозных верований по признаку их противоположности теизму. Выработанный теологией термин «Язычество» не может быть точным и недвусмысленным термином научного религиоведения; в отличие от близкого ему по содержанию современного термина политеизм, четко относящегося к определенным религиям, «Язычество» — обозначение динамической тенденции, окрашивающей различные религии в большей или меньшей степени. Язычество живет и внутри самих теистических религий — не только как «пережиток», но и как идея, как ненавистный или «соблазнительный» образ неопределенного прошлого, который дожидается кризиса официальной веры, чтобы обрести новую жизнь. Таким образом, не будучи однозначным термином, слово «Язычество» заключает в себе богатое культурно-символическое содержание, подлежащее описательному раскрытию.
ЯЗЫКОВЫЕ ИГРЫ — понятие современной неклассической философии языка, фиксирующее речевые системы коммуникаций, организованные по определенным правилам, нарушение которых означает разрушение Языковых игр или выход за их пределы. Понятие «Языковые игры» введено Витгенштейном, являясь одной из важнейших категориальных структур в его поздних произведениях. Языковые игры являются наиболее существенной формой презентации языка как в процессе овладения им (обучение языку, осуществляемое посредством включения субъекта в определенные нормативные системы речевых коммуникаций), так и в процессе ставшей языковой динамики (усложнение словоупотреблений в речевых коммуникациях как Языковые игры).
«ЯЗЫК ТЕЛА» — совокупность телесных проявлений (особенностей внешнего облика, движений, мимики и жестов, внутренних ощущений людей), отражающая душевное состояние человека, его мотивы и особенности взаимоотношений с окружающим миром. Можно выделить по меньшей мере три различных аспекта «Языка тела»: 1) коммуникативный; 2) психодинамический; 3) культурно-исторический. В своем коммуникативном аспекте «Я. т.» рассматривается как семиотическая система, участвующая в процессе создания, хранения и передачи информации, т. е.
ЯЗЫК-ОБЪЕКТ — понятие постмодернистской философии, используемое для обозначения функционального статуса языковой среды в ситуации ее метаанализа. Понятие «Язык-объект» используется как парное по отношению к понятию «метаязык». Данный термин введен Р. Бартом в контексте постмодернистской концепции литературной критики, которая понимается в качестве «вторичного языка или метаязыка..., который накладывается на язык первичный (язык-объект)».
Философский словарь / авт.-сост. С. Я. Подопригора, А. С. Подопригора. — Изд. 2-е, стер. — Ростов н/Д : Феникс, 2013, с 559.
ЯЗЫК ИСКУССТВА — одно из важнейших проблемных полей современной философии искусства, конституированное в контексте характерного для постмодерна радикального поворота от центральной для классической традиции проблематики творчества к актуализирующейся в современной философии искусства проблематике восприятия художественного произведения. Данная парадигмальная трансформация берет свое начало от предложенной М. Дессуаром (1867- 1947) «всеобщей науки об искусстве», ориентированной — в отличие от традиционной эстетики — не на анализ процесса создания произведения искусства, а на анализ «эстетических переживаний» воспринимающего его субъекта.
ЯЗЫК — система знаков, служащая средством человеческого общения, мышления и выражения. С помощью языка осуществляется познание мира, в языке объективируется самосознание личности. Язык является специфически социальным средством хранения и передачи информации, а также управления человеческим поведением. Многообразные аспекты языка составляют предмет изучения различных наук: лингвистики, логики, психологии, антропологии, истории культуры, социологии, теории массовой коммуникации.
«Я» — фундаментальная категория философских концепций личности, выражающая рефлексивно осознанную само-тождественность индивида. Становление «Я» в онтогенетическом плане понимается в философии как социализация, в филогенетическом — совпадает с антропосоциогенезом. И если для архаических культур характерна неразвитость «Я» как социокультурного феномена (наиболее яркое проявление которой — неконституированность в соответствующем языке местоимения первого лица единственного числа: наличие нескольких неэквивалентных контекстно употребляемых терминов или его отсутствие вообще, как в древнекитайском языке вэнъянь, носители которого обозначали себя именем конкретного социального статуса или выполняемой ситуативной роли), то в зрелых культурах феномен «Я» эксплицитно артикулируется и обретает приоритетный статус (англ. «I», пишущееся с большой буквы). Важнейшими вехами становления идеи и феномена «Я» явились в европейской культурной традиции космокритериальная трактовка человека в античной культуре («человек есть мера всех вещей», по Протагору)...
ЭФИР [греч. αἰθήρ — верхние слои воздуха]— термин, выражавший в истории философии и физики представление о недоступной чувственному наблюдению невесомой субстанции, самом тонком среди считавшихся существующими первовеществ. В греческой мифологии эфир — самый верхний, чистый и прозрачный слой воздуха, место обитания богов; орфики понимали под ним всепроникающую мировую душу. Греческая натурфилософия сначала отождествляла эфир с воздухом или огнем. Лишь у Платона Эфир выступает как особая, четко отграниченная субстанция от четырех земных стихий — земли, воды, воздуха и огня.