Мифология

ПАЛЛАДИЙ. Легендарная статуя Афины Паллады, которая, согласно легенде, была сброшена с неба Зевсом основателю Трои Дардану, чтобы тот смог удостовериться в его покровительстве. Согласно Вергилию («Энеида», 2), Палладий выкрали из Трои Диомед и Одиссей. По другой легенде Эней спас Палладий из огня Трои и привез его в Рим, где он несколько раз спасал город от несчастий в ранний период римской истории. Жители других городов тоже утверждали, что обладают Палладием, так что возможно, что палладиями стали называться любые священные статуи.

ПАЛИНУР. Кормчий Энея, который по повелению богов заснул на пути из Африки в Италию и упал в море вместе с кормовым веслом («Энеида», 5). Палинура вынесло на берег, где он был убит дикарями. Свою историю тень Палинура рассказывает Энею при встрече на берегу Стикса в преисподней и умоляет Энея помочь переправиться, чтобы найти успокоение в Аиде, однако Харон отказывает Палинуру, потому что тот не был как следует погребен. Тогда Эней похоронил Палинура на месте гибели; мыс на западном побережье Лукании  (совр. Капо Палинуро — ср. Эльпенор и Мизены) стал зваться его именем.

ОРФЕЙ. По представлениям греков — величайший певец и музыкант, сын музы Каллиопы и Аполлона (по другой версии — фракийского царя). Орфей считался основателем орфизма — особого мистического культа. Аполлон дал Орфею лиру, с помощью которой тот мог приручать диких зверей и двигать скалы и деревья. Орфей путешествовал вместе с аргонавтами и помогал путешественникам своей музыкой. По возвращении из плавания Орфей женился на Эвридике. Когда Эвридика погибла от укуса змеи, Орфей спустился за ней в подземное царство, очаровав пением сторожившего вход Кербера. Орфею удалось также растрогать владык подземного царства Диса (Аида) и Персефону, и они позволили Эвридике покинуть Аид вместе с Орфеем при одном условии: Орфей должен идти впереди и не оглядываться на жену. Забыв об этом условии, Орфей вторично потерял Эвридику, и после этого бродил по Фракии с песнями о своей несчастной любви до тех пор, пока его не растерзали обезумевшие от ревности женщины — то ли фракиянки, то ли вакханки — участницы дионисийских празднеств...

ОРЕСТ. Сын Агамемнона и Клитемнестры. В отместку за вероломное убийство своего отца, Орест убил любовника своей матери Эгисфа. Гомер не говорит прямо, что Орест расправился и со своей матерью, однако это подразумевает. Гомер не сообщает никаких подробностей об Оресте — просто он говорит, что Эгисф правил на Аргосе семь лет пока его не убил Орест — так что, по- видимому, греческие драматурги, создавая трагедии на тему предания об Оресте следовали не Гомеру, а Стесихору — автору утерянной «Орестеи».

ОКЕАН. В ранних греческих мифах Океан представляет собой скорее стихию, чем личность: у Гомера Океан — это река, омывающая своими водами весь мир, в которую садятся и из которой вновь появляются Солнце и звезды. Изображение Океана окаймляет щит, сделанный Гефестом для Ахилла. У Гесиода Океан становится сыном Урана и Геи (то есть Неба и Земли), мужем Тефиды и отцом всех морских и речных богов. В качестве самостоятельного действующего лица Океан выступает только у Эсхила в «Прометее прикованном» и, в отличие от Посейдона и Нептуна, он так и не приобретает в греческой мифологии законченного образа. Античные географы придали слову «океан» современный смысл, хотя еще в римскую эпоху антропоморфный образ присутствовал в произведениях искусства в виде бородатого бога. Он известен своим добродушием и миролюбием, так Океан пытался (безуспешно) примирить Прометея с Зевсом. На крайнем западе он омывает границы между жизнью и смертью.

ОДИССЕЙ (УЛИСС). Существует три традиции трактовки этого персонажа — две античных и одна средневековая. Одиссей Гомера — это сын Лаэрта, царя Итаки (современной Левкадии), муж Пенелопы и отец Телемаха, один из героев «Троянской войны». В «Илиаде» Одиссей проявляет себя «хитроумным», ловким и отважным воином: вместе с Аяксом и Фениксом Одиссей избран посланником Агамемнона, вместе с Диомедом он совершает ночной набег на троянский лагерь (см. Рес), становится победителем на соревнованиях, устроенных на похоронах Патрокла. В «Одиссее» он отличается прежде всего своей изобретательностью, находчивостью и любознательностью...

НИОБА. Дочь Тантала, царя Сипила (Лидия) и жена фиванского царя Амфиона. Согласно Гомеру, Ниоба имела шесть сыновей и шесть дочерей, (по другой версии — по десять). Ниоба хвасталась своим многодетным потомством перед Лето, у которой было только двое детей — Артемида и Аполлон. Тогда Лето послала Артемиду с Аполлоном убить всех детей Ниобы. Ниоба рыдала девять дней и девять ночей, пока боги не предали тела детей Ниобы огню, а ее саму не превратили в скалу, до сих пор источающую слезы.

СПИРИДОН-СОЛНЦЕВОРОТ - народное название дня святого Спиридония Тримифунтского (12/25 декабря). Со Спиридона начинался поворот зимы на лето; медведь в берлоге на другой бок переворачивался, а коровы начинали греться на солнышке. По старинному обычаю в период солнцеворота жгли костры, утром выходили за околицу выкликать солнце, скатывали с горы тележное колесо, которое затем сжигали у проруби. Со Спиридона дети начинали кататься на ледянках и салазках.

НИМФЫ. В греческой мифологии — духи природы. Считалось, что нимфы — это прекрасные девы, живущие в горных пещерах (орестиады), на деревьях (дриады и гамадриады) и в родниках (наяды). Культ нимф был широко распространен в Греции и продолжал поддерживаться во времена Рима; первое упоминание о нимфах содержится в «Одиссее» Гомера, когда Одиссей просыпается в пещере и видит окруживших его нимф. Нимф считали дочерьми Зевса, способными передавать людям дар предвидения, исцелять их или, наоборот,— насылать безумие, иногда они фигурировали как спутники Гермеса или Пана, или участники дионисийских празднеств. Из-за своей близости к дикой природе нимфы в некоторых случаях становятся опасными для людей: так, нимфы ослепили Дафниса и утопили Гиласа, сделали Гермафродита двуполым...

БРАХМА — в индуистской мифологии высшее божество, создатель мира. Глава Тримурти —триады верховных богов индуизма, стоящий над Вишну и Шивой. По-видимому, образ Брахмы восходит к абстрактному понятию универсального мирообразующего принципа, персони-фицированному и отождествленному с ведийским Праджапати.

Использованы материалы кн.: История Древнего Востока. Под ред. В.И.  Кузищина. 3-5 изд. перереб. и доп. М., 2007, с.441.