Религия

Рост крупной феодальной собственности и продолжавшийся в IX в. процесс закрепощения крестьянства обострили борьбу между крупными феодальными землевладельцами, так называемыми динатами («сильными»), и разорённым крестьянством, получившим в византийских памятниках того времени название пенетов («убогих»). В 821 г. в Малой Азии вспыхнуло широкое народное движение, известное под названием восстания Фомы Славянина, военного командира одной из мало-азийских фем, вставшего во главе восстания. Активное участие в этом восстании приняли славяне, армяне и лазы, а также другие племена и народности.

МОИСЕЙ. Это имя не может иметь еврейского происхождения по двум причинам. Во-первых, в нем присутствуют два дифтонга, что несвойственно консонансным языкам, каковым является иврит. Во-вторых, имя этому персонажу Библии, по свидетельству оной, было дано дочерью фараона, а верховная власть в древнем Египте находилась в руках гиксосов либо нумидийцев, но никак не евреев, причем гиксосы, очевидно, были выходцами из «пределов Севера», поэтому есть смысл обратиться к тексту Библии, который свидетельствует, что дочь фараона «нарекла имя ему: Моисей, потому что, говорила она, я из воды вынула его». Женщины, насколько это известно, в древнем Египте рабовладельцами не были, но в описываемом случае ребенок был вынут из воды, фактически с того света. Такое приобретение слуги или раба, скорее всего, не было предусмотрено законами фараонов. Это позволило дочери фараона-гиксона сказать: «Мой сей» — «Это мой», что впоследствии и закрепилось как широко известное имя.

ВИШИШТА-АДВАЙТА, древнеиндийское религиозно-философское направление, разновидность веданты. Связана прежде всего с деятельностью Рамануджи (11—12 вв.). Вместе с адвайтой-ведантой Шанкары принадлежит к недуалистическим системам, признающим тождество «Я» и бога (брахмана) и в этом противостоящим дуалистической веданте (двайта) Мадхвы, полагающей «Я» и бога как две совершенно различные и самостоятельные сущности. В то же время в отличие от адвайты-веданты Шанкары монизм вишишты-адвайты ограничен присутствием различий (вишеша, ви-шишта): при общем тождестве «Я» и бога, согласно вишиште-адвайте, существует множественность реальных душ, наделённых сознанием, и материи, не имеющей сознания; мир создан богом и столь же реален, как и он. Соответственно Вишишта-адвайта настаивает на истинности всякого познания и отрицает существование иллюзорных объектов, оспаривая учение адвайты-веданты об иллюзорности (см. Майя).

РЕЛИГИЯ (от лат. religio - благочестие, набожность, предмет культа), форма идеалистического мировоззрения, а также соответствующее поведение и специфические действия (культ), связанные с верой в сверхъестественные силы (бога) и в их влияние на жизнь человека и его существование после смерти; искажённое, фантастическое отражение в сознании людей господствующих над ними сил природы и общества. Реакционная роль религии * проявляется в ослаблении общественного сознания людей, отвлечении их от классовой борьбы, разъединении сил трудящихся различной религиозной принадлежности. Религия играла и продолжает играть значительную роль в личной и социальной жизни людей многих стран мира, в их демографическом поведении **; религиозные факторы влияют на развитие миграций, имеющих важные демографические последствия (например, при разделе Британской Индии на Индию и Пакистан)...

ДИОФИЗИТЫ (δυό θ φύσις), то есть дву-естественники — так называли православных еретики-монофизиты, признававшие в Христе только одну божескую природу, или естество, и осужденные вселенским четвертым собором в Халкидоне, по определению которого в едином лице Христа пребывают без слияния и без разделения две природы, или два естества: божеское и человеческое.

Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона. — С.-Пб.: Брокгауз-Ефрон. 1890—1907.

АЛТАРЬ. В каждом жилище верующего бурята, калмыка, тувинца на почетном месте помещается невысокий шкафчик с полочкой перед ним. Внутри стоят металлические, глиняные, деревянные скульптурные изображения божеств буддийского пантеона (бурханы), висят небольшие писанные на полотне, шелку или дереве иконы, лежат различные «священные» предметы. На полочке стоят бронзовые чашечки для жертвоприношений, курильные свечи, цветы. Изготовление икон и статуэток божеств было монополизировано ламами и приносило им большие доходы.

Внешнеполитические успехи не привели к какому-либо облегчению положения народных масс. Все государственные повинности падали исключительно на крестьян. Крестьяне же должны были платить и все государственные налоги: поземельный — волобещину, подворный — димнину, поборы со скота, пчёл и прочие. Значительные платежи с крестьян взимала и церковь.

Тяжесть эксплуатации вызвала в Х веке в Болгарии антифеодальное народное движение. Это движение, распространившееся и в некоторых других южнославянских странах, а также в Византии, было облечено в форму богомильской ереси *. В соответствии с народными представлениями о происхождении зла и насилия богомилы учили, что в мире постоянно происходит борьба двух начал: доброго (бога) и злого (сатаны), что гнёт и насилие — порождения зла — не вечны и могут быть в конце концов уничтожены...

СВОБОДА СОВЕСТИ - одна из основных свобод граждан, включающая право человека на свободу религии и свободу атеистических убеждений. В трактовке основоположников протестантизма свобода совести сводилась к праву человека отречься от католицизма и принять ту или иную разновидность протестантской веры. Наиболее революционные идеологи буржуазии определяли свободу совести как свободу не только различных религиозных, но и атеистических убеждений. Однако буржуазные теории и их законодательное воплощение подменили свободу совести свободой религии.

Известный русский ученый С.С. Аверинцев писал, что Троица в христианских представлениях - Бог, сущность которого едина, но бытие выражено в трех ипостасях: Отца - безначального первоначала, Сына - Логоса, абсолютного Смысла, воплощенного в Иисусе Христе, и Духа Святого – «животворящего» начала. Все три лица «равночестны», все участвуют в сотворении и бытии вселенной по следующей формуле: всё от Отца (ибо наделено от него бытием), через Сына (ибо устроено осмысленно) и в Духе (ибо получает от него жизненную силу).

Идеология протестантизма формировалась в процессе приспособления христианства к буржуазным общественным отношениям, шедшим на смену феодальному строю. Естественно, что содержание протестантской идеологии соответствовало капиталистическим отношениям и выступало как их идеологическое оправдание. Это отчетливо обнаруживалось в тесных связях, установившихся между протестантскими церквами и буржуазными государствами.