Религия

Евангелие Иакова (в научной литературе именуется — «Первоевангелие Иакова») — одно из апокрифических евангелий, повествующее о рождении богородицы, ее детстве, благовещении, рождении Христа, пришествии волхвов, бегстве Марии с Иосифом и Иисусом в Египет.

В древнерусской литературе Евангелие стало известно очень рано: на него ссылается уже Даниил игумен в своем «Хождении» (начало XII века). Отразилось также в анонимном Сказании о Борисе и Глебе, а позднее — в тексте Русского хронографа, в его 110 главе. Фрагменты из Евангелия вошли также в состав ВМЧ [Великие Минеи Четии, собранные всероссийским митрополитом Макарием, СПб.-М., 1868-1917] под 9 сентября, из чего можно заключить, что в XVI веке памятник не воспринимался как апокрифический...

ЖИДОВСТВУЮЩИЕ (Новгородско-московская ересь антитринитариев) - резко анти-православное умонастроение, распространявшееся в конце XV - начале XVI века в Москве и Новгороде среди служилого сословия, купечества, в придворных великокняжеских кругах, а также среди некоторых представителей духовенства и в посадских кругах. Представления о взглядах жидовствующих дают памятники обличительной литературы, важнейшие из которых «Просветитель» Иосифа Волоцкого и антиеретические послания новгородского епископа Геннадия. Сохранились благодаря тайнописи и иносказаниям некоторые оригинальные еретические сочинение, а также сочинения, переписывавшиеся писцами-еретиками (комментирующие пометы Ивашки Черного на полях «Елинского летописца», тенденциозное редактирование «Мерила Праведного» Иваном-Волком Курицыным)...

БХАГА (буквально доля, счастье, а также Владеющий долей и отсюда — Наделитель (счастливой) долей) — ведийское божество из группы Адитья. Бхага «правит», «владеет» богатствами, сокровищами, посылает их людям как выигрыш в состязаниях или добычу в походах; доставляет их удачливому на колеснице или на ладье. Посылает счастье вообще и в особенности — «домашнее» счастье, состоящее в достатке, чадородии, плодовитости, а также эротическое счастье женщины в замужестве и счастье материнства. Бхага — один из главных богов свадебного обряда. По некоторым свидетельствам, наделяя человека «долей», Бхага лишь выполняет веление солярных божеств — Савитара или Ушас...

ДАНДА (буквально палка, дубина) — архаический символ власти и силы (в том числе иногда и сексуальной мощи). К царям и некоторым богам по традиции прилагался эпитет «дандадхара» (носитель жезла), с дубиной в руках изображались, например, Яма, Кришна, Шива, Индра. В традиции «Артхашастры» данда встречается в нескольких технических значениях: 1) войско (полководец именуется данданаяка); 2) грубая сила как крайний способ достижения цели — там, где не помогла дипломатия; 3) штраф или наказание преступников; 4) кара, налагаемая на соперников — как внутри страны, так и за ее пределами; 5) власть — искусство пользоваться ею и есть искусство политики — данданити.

Развернутую социальную программу католической церкви эпохи империализма папа Лев XIII изложил в энциклике «Рерум новарум», опубликованной 15 мая 1891 г.

«Рерум новарум» должна была служить идеологической и политической платформой для католической церкви и католических деятелей. Социальная доктрина Льва XIII явилась тем новым, что внес этот папа в систему идей и в деятельность церкви в эпоху империализма. Преемники Льва XIII добавляли новые моменты в социальную программу церкви, но при этом всегда исходили из основных положений «Рерум новарум»...

Конституция ордена иезуитов — это попытка воплотить духовные упражнения в жизни христианской общины. Если в духовных упражнениях созидается «душа» в общении с Богом, — в то время как наставник только представляет церковную общину, — то в Конституции Игнатий делает второй шаг, придавая этому общению социальную форму, способную адекватно отражать опыт, обретённый в упражнениях. Однажды сам Игнатий совершил подобный шаг — от паломника к человеку Церкви. Конечно, Конституция — это только одна из возможных социальных форм харизмы Игнатия. С другими попытками придать социальную форму игнатиевской идее мы встречаемся в женских орденах и общинах мирян. Конституция как воплощение этой идеи не имеет себе равных...

Девизом, отражающим цели Ордена иезуитов, с XVI по  XVII век была фраза «С нами Бог» (лат. «Jesum Habmus Socium»), после XVII века к ней добавилось изречение: «К вящей славе Божией» (лат. «Admajorem Dei gloriam» -A.M.D.G.). В разное время на иезуитских церквях, на изданных иезуитами книгах, театральных программках, плакатах с приглашениями к диспутам можно было встретить аббревиатуру O.A.M.D.G. - «Omnia ad majorem Dei gloriam» - «Все ради вящей славы Божией!»

По замечанию Бёмера, «лозунг, который орден выставил в начале своей деятельности, был обращение масс, ушедших из ограды церкви. При помощи каких средств он думал достигнуть этой цели? Нужно было, прежде всего, обеспечить себя подрастающим поколением. Поэтому иезуит в первую очередь должен быть законоучителем...

Начало систематической историко-философской науки о буддизме принято связывать с обращением ученых на заре XX века к специализированной буддийской литературе Абхидхармы — третьей части буддийского канона Типитаки и трактатам по абхидхарме (анализу и систематизации Дхармы — учения Будды) более позднего периода. Именно в этих текстах видели аналог европейских философских трактатов. Однако и до того времени проблема существования в буддизме своей философии и ее характера ставили перед собой практически все мыслители, изучавшие его или интересовавшиеся его доктринами. Думается, что внимание к философской стороне буддизма и к языку буддийских текстов свидетельствовало о потребности более углубленного анализа этого явления...

Почти столь же популярным, как многочисленные проявления Вишну, был Шива, ведущий свое происхождение от грозного ведийского бога Рудры, с которым сочетались элементы мифологии некоего неарийского божества плодородия. Хотя разные шиваитские секты часто предсталяли своего избранного бога высокоморальным и благосклонным небесным отцом, образ Шивы, как и образ Вишну, имеет двойственный характер. Он незримо присутствует в самых зловещих местах – на полях сражений, местах сожжения трупов и на дорожных перекрестках, которые в Индии, как и в Европе, считались крайне опасными и неблагоприятными для пребывания. Шива носит на шее ожерелье из черепов, его окружают призраки, злые духи и демоны. Он олицетворяет смерть и время, разрушающее все сущее..

Если учения, относящиеся к периоду от возникновения буддизма до времени Ашоки, возможно, представляют ранний буддизм, то о взглядах, преобладавших во времена Ашоки, можно сказать, что они являлись учением хинаяны. Тенденции, которые развивались в течение периода от Ашоки до Канишки, впоследствии выявились, образовав буддизм махаяны. Холодная и бесстрастная метафизика, свободная от религиозного учения, не могла долго внушать энтузиазм и радость. Хинаяна не учитывала тяготения человеческого духа к чему-то высшему и принижала духовную сторону человека. Философский атеизм хинаяны — это ее тайна, червь, поедающий прекрасный цветок...